Click on video link
Kachin History
Kachin Historycal,Back ground &Cultural
Burmese Troop Burnt Down Kachin Christian
Burmese Troop Burnt Down Bibles, Chapel Chairs, Holy Communion Table And Other Church Materials
mung
hugawng@gmail.com
English,Japan,Myen prat hte prat Na (map of Burma)
Group
Kachin reading Club
Sunday, March 31, 2013
ကိုယ္ေတြ႕ပင္လံု အဆက္ ၂၅
Myitrum Manang ni, Panglung matut-25 bai shagun dat sai. M@tsadan wa gaw aten tup anhte hpe mayu sha kau lu na matu hkrai hpaji daw nga ai re. Mungkan ga ntsa e ndai M tsadan wa daram n hkru n kaja jahten sharun lam hpe hpaji daw lu ai kadai n nga na sai. Anhte Wpsha ni a shawnglam gam maka a matu akyu hpyi n lagawn ga lu yaw.
JIC
Saturday, March 30, 2013
ကိုယ္ေတြ႕ပင္လံု အဆက္ ၂၄
Myitrum
Manang ni, Panglung matut-24 bai shagun dat sai yaw. Laiza grup-yin sinat mahku
zim nga tim, Pangwa maga de sinat mahku ni ngoi garu nga ai lam Fm hta shapoi
nga ma ai. Pangwa Share Ninghkring ni a matu kyu hpyi dum ga oi. Shanhte gaw,
yawng hta grau shakut shaja ai hte hkam sharang ma ai re.
JIC
Thursday, March 28, 2013
Karai Masa, Wunpawng Sha Ni A Karai hte Hkristu (daw V)
Karai Masa
Wunpawng Sha Ni A Karai hte Hkristu
(Theology hte Hkristulogy)
Rev. Nngai Gam
daw V (hpang jahtum daw)
YESU A RAWT MALAN LAI
Hkristan ni hku nna Yesu hpe mung masa kaw na shalawt mayu raitim n lawt lu ai lam mu lu ai. Yesu gaw Roma asuya ni Wudang hta jen sat kau ai ngu ai lam gaw, mung masa mara hte n rai yang gaw n mai byin ai, mung masa mara n rai yang gaw damya amu galaw ai wa sha mai rai nga ai. Yesu a aten hta Roma Asuya gaw mung up, tara u-pade hte hkrak rai nna mungkan hpe woi awn ai ni re, mara kata e Yesu hpe sat kau na gaw n mai byin ai lam rai nga ai. Mara ngu ai shaloi mung, mung masa mara she mai rai nga ai, nawku htung makam masham mara rai yang gaw, Hpungtau Stephpan hpe zawn di nna nlung hte kabai sat na lam sha nga ai, raitim Roma Governor Pilat wa a, rung hta shi jeyang nna Wudang hta jen sat sai, shi a mara hpe madun na matu Wudang hta ''Yuda Hkaw Hkam'' ngu ka da sai, dai hku mung masa mara madun ai lam n nga yang Roma Asuya gaw Yesu hpe sat kau na n mai byin nga ai.
Yesu mung masa mara lu ai lam hpe atsawm sha n myit yu yang mu lu na grai yak ai, Yesu a mung masa mara hku n mu hkraw ai lam gaw, myit ban ya ai Hkristan Sasana Sara ni a sharin ya ai lam rai nga ai. Shanhte gaw anhte hpang Sasana sa ai aten gaw sinna mung ni sinpraw mung hpe up sha nga ai aten re majaw Yesu gaw rawt malan ai wa re ai hku tsun yang gaw shanhte hpe n htang gumlau na hpe hkrit ma ai. Kaja wa nga yang Yesu gaw mung masa mara lu ai wa rai nga ai. Moi Yesu a aten hta raitim, ya dai ni raitim, Hpung Sara ni mung, mung masa mara kaw na lawt na lam n nga ai, arawng pyi naw la ra ai, mung masa mara a majaw Roma ni Wudang hta jen sat hkrum ai wa hpe nawku dawjau ai ni gaw mung masa mara lu ai lam gaw ging dan ai lam, hkam la ging ai lam rai nga ai.
Yesu gaw gara hku, mung masa mara lu ai lam gaw shi hpang de shawa masha wunawng wuwa hkan nang ai lam rai nga ai. Raitim, mung masa rawt malan amu galaw na matu Yesu shaga da ai shawa masha ni chyawm gaw n rai ma ai, hpa majaw nga yang shi hpang hkan ai ni hta mung masa chye na na zawn re ai ni langai mi pyi lawm na yak la nga ai. Yubak kap ai ni, kanghta sha ai ni, matsan mayan ni, machyi makaw hkrum ai ni, shawa num ni du hkra lawm nga ai. Dai ni Yesu hpang hkan ai ngu ai gaw lam amyu myu a majaw rai nga ma ai. Machyi ai ni gaw machyi mai mayu ai majaw rai na ma ai, matsan mayan ni gaw muk lu sha na matu rai na ma ai, yubak kap ai ni gaw mara raw dat hkam na matu rai na ma ai, raitim dai ni gaw Yesu shaga la ai ni n rai ma ai, tinang nan myit daw dan nna hkan ai ni sha rai ma ai.
N hkan lu na tai yang mung wa na matu ahkang mung n hpyi ma ai, lani mi hkan na nga yang, lani mi na shat gun nna hkan, lahkawng ya hkan na nga yang, lahkawng ya na gun, n hkan lu na tai yang, n htang wa mat sha re. Yesu mung baw tawn na shara pyi n lu na daram matsan ai wa re majaw shanhte hpe hpa ja gumhpraw mung, lu sha, bu-hpun palawng mung n garum lu ai. Yesu mung masa mara lu ai lam gaw shi hpang shawa daw tsa hkan ai majaw mung masa myi hku yu yang hkrit ra ai masha rai nga ai. Shawa daw tsa hpe kahkyin gumdin ai wa shi tai nga ai, woi gabrawng na mung mai byin sha rai nga ai, lang mi na lawze kasha jawn nna Yerusalem mare de shang ai nga yang shawa masha ni marawn jahtau ai hta n-ga, Thamada (president) wa du ai zawn di nna lam hkan bu hpun palawng nyep nna tau la ai lam mu lu ai.
Yuda masha ni gaw lani mi hta shanhte a Hkawhkam Meshia gaw lawze kasha jawn nna Yerusalem de shang wa na re ai hpe mung kam ma ai, dai hpe Roma maga hku myit yu yang gaw, mung masa galaw ai lam rai nga ai. Marai (5) pyi n mai hpawng ai ten hta Wunpawng sha ni tsa kaba hku nawku hpawng ai lam gaw mung masa hkum da ai tara tawt lai ai ga, rai nga ai. Hpung Sara ni gaw mung masa ningbaw ningla ni tai wa sai, dai mara hpe koi lu na lam n nga ai, dai majaw Hpung Sara ni gaw shawa zuphpawng law law galaw woi ra ai, mung masa n kam galaw yang hpa n ra ai, Hpung Sara ni dai hku nna hkinrawn hkawm ai majaw Asuya hku nna hkrit tsang ma ai. Hkrit tsang mung ang ai lam rai nga ai. Dai majaw Hpung Sara ni hpe mung Yesu hpe zawn di wudang hta jen sat na gaw hpyi sha ai lam rai nga ai. Arawng pyi la ra ai.
Dai majaw Yesu hpe shani e n rim wam ma ai. Shawa masha ni hpe hkrit ai, shana yup tung e kadai n hkan ai aten hta she Yesu hpe rim ma ai. Moi raitim ya raitim asuya hku nna rim ai shaloi makam masham masa hku galoi n rim ai, mung masa mara hte sha rim ma ai, lawt na n re! Hpung Sara n galaw ai mi she nga ai, Hpung hku nna, Hpung Sara ni hku nna n hkru n tara ai hpe rawt malan na, jahkrit shama ai lai gaw Yesu a lai rai nga ai.
Wunpawng Sha Ni A Karai hte Hkristu
(Theology hte Hkristulogy)
Rev. Nngai Gam
daw V (hpang jahtum daw)
YESU A RAWT MALAN LAI
Hkristan ni hku nna Yesu hpe mung masa kaw na shalawt mayu raitim n lawt lu ai lam mu lu ai. Yesu gaw Roma asuya ni Wudang hta jen sat kau ai ngu ai lam gaw, mung masa mara hte n rai yang gaw n mai byin ai, mung masa mara n rai yang gaw damya amu galaw ai wa sha mai rai nga ai. Yesu a aten hta Roma Asuya gaw mung up, tara u-pade hte hkrak rai nna mungkan hpe woi awn ai ni re, mara kata e Yesu hpe sat kau na gaw n mai byin ai lam rai nga ai. Mara ngu ai shaloi mung, mung masa mara she mai rai nga ai, nawku htung makam masham mara rai yang gaw, Hpungtau Stephpan hpe zawn di nna nlung hte kabai sat na lam sha nga ai, raitim Roma Governor Pilat wa a, rung hta shi jeyang nna Wudang hta jen sat sai, shi a mara hpe madun na matu Wudang hta ''Yuda Hkaw Hkam'' ngu ka da sai, dai hku mung masa mara madun ai lam n nga yang Roma Asuya gaw Yesu hpe sat kau na n mai byin nga ai.
Yesu mung masa mara lu ai lam hpe atsawm sha n myit yu yang mu lu na grai yak ai, Yesu a mung masa mara hku n mu hkraw ai lam gaw, myit ban ya ai Hkristan Sasana Sara ni a sharin ya ai lam rai nga ai. Shanhte gaw anhte hpang Sasana sa ai aten gaw sinna mung ni sinpraw mung hpe up sha nga ai aten re majaw Yesu gaw rawt malan ai wa re ai hku tsun yang gaw shanhte hpe n htang gumlau na hpe hkrit ma ai. Kaja wa nga yang Yesu gaw mung masa mara lu ai wa rai nga ai. Moi Yesu a aten hta raitim, ya dai ni raitim, Hpung Sara ni mung, mung masa mara kaw na lawt na lam n nga ai, arawng pyi naw la ra ai, mung masa mara a majaw Roma ni Wudang hta jen sat hkrum ai wa hpe nawku dawjau ai ni gaw mung masa mara lu ai lam gaw ging dan ai lam, hkam la ging ai lam rai nga ai.
Yesu gaw gara hku, mung masa mara lu ai lam gaw shi hpang de shawa masha wunawng wuwa hkan nang ai lam rai nga ai. Raitim, mung masa rawt malan amu galaw na matu Yesu shaga da ai shawa masha ni chyawm gaw n rai ma ai, hpa majaw nga yang shi hpang hkan ai ni hta mung masa chye na na zawn re ai ni langai mi pyi lawm na yak la nga ai. Yubak kap ai ni, kanghta sha ai ni, matsan mayan ni, machyi makaw hkrum ai ni, shawa num ni du hkra lawm nga ai. Dai ni Yesu hpang hkan ai ngu ai gaw lam amyu myu a majaw rai nga ma ai. Machyi ai ni gaw machyi mai mayu ai majaw rai na ma ai, matsan mayan ni gaw muk lu sha na matu rai na ma ai, yubak kap ai ni gaw mara raw dat hkam na matu rai na ma ai, raitim dai ni gaw Yesu shaga la ai ni n rai ma ai, tinang nan myit daw dan nna hkan ai ni sha rai ma ai.
N hkan lu na tai yang mung wa na matu ahkang mung n hpyi ma ai, lani mi hkan na nga yang, lani mi na shat gun nna hkan, lahkawng ya hkan na nga yang, lahkawng ya na gun, n hkan lu na tai yang, n htang wa mat sha re. Yesu mung baw tawn na shara pyi n lu na daram matsan ai wa re majaw shanhte hpe hpa ja gumhpraw mung, lu sha, bu-hpun palawng mung n garum lu ai. Yesu mung masa mara lu ai lam gaw shi hpang shawa daw tsa hkan ai majaw mung masa myi hku yu yang hkrit ra ai masha rai nga ai. Shawa daw tsa hpe kahkyin gumdin ai wa shi tai nga ai, woi gabrawng na mung mai byin sha rai nga ai, lang mi na lawze kasha jawn nna Yerusalem mare de shang ai nga yang shawa masha ni marawn jahtau ai hta n-ga, Thamada (president) wa du ai zawn di nna lam hkan bu hpun palawng nyep nna tau la ai lam mu lu ai.
Yuda masha ni gaw lani mi hta shanhte a Hkawhkam Meshia gaw lawze kasha jawn nna Yerusalem de shang wa na re ai hpe mung kam ma ai, dai hpe Roma maga hku myit yu yang gaw, mung masa galaw ai lam rai nga ai. Marai (5) pyi n mai hpawng ai ten hta Wunpawng sha ni tsa kaba hku nawku hpawng ai lam gaw mung masa hkum da ai tara tawt lai ai ga, rai nga ai. Hpung Sara ni gaw mung masa ningbaw ningla ni tai wa sai, dai mara hpe koi lu na lam n nga ai, dai majaw Hpung Sara ni gaw shawa zuphpawng law law galaw woi ra ai, mung masa n kam galaw yang hpa n ra ai, Hpung Sara ni dai hku nna hkinrawn hkawm ai majaw Asuya hku nna hkrit tsang ma ai. Hkrit tsang mung ang ai lam rai nga ai. Dai majaw Hpung Sara ni hpe mung Yesu hpe zawn di wudang hta jen sat na gaw hpyi sha ai lam rai nga ai. Arawng pyi la ra ai.
Dai majaw Yesu hpe shani e n rim wam ma ai. Shawa masha ni hpe hkrit ai, shana yup tung e kadai n hkan ai aten hta she Yesu hpe rim ma ai. Moi raitim ya raitim asuya hku nna rim ai shaloi makam masham masa hku galoi n rim ai, mung masa mara hte sha rim ma ai, lawt na n re! Hpung Sara n galaw ai mi she nga ai, Hpung hku nna, Hpung Sara ni hku nna n hkru n tara ai hpe rawt malan na, jahkrit shama ai lai gaw Yesu a lai rai nga ai.
ကိုယ္ေတြ႕ပင္လံု အဆက္ ၂၃
Myitrum Manang ni, Panglung matut-23 bai shagun dat sai. Manmaw Myitkyina mawdaw lam hkrang sai. Van ni lai taw sai nga ma ai.
JIC
Wednesday, March 27, 2013
ျပဳျပင္သင့္တာ ရဲရဲေတြး ရဲရဲ ျပဳျပင္လုိက္ပါ။
ဘာသာေရး ထက္ ဘာသာ တရား က ပုိျမတ္ပါတယ္။
ဘာသာတရားကုိသာ လုိက္နာၾကပါ။ ဘာသာေရး အစြန္းမေရာက္ၾကပါနဲ႔။
သခင္ေယရႈ က ဂ်ဴးလူမ်ဳိေတြရဲ႕ ရဟူဒီဘာသာေရးကုိ ေ၀ဖန္ခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားသခင္ေနရာမွာ ဘာသာေရး ဆရာေတြ အစားထုိးလာတာ မႀကိဳက္လုိ႔ ေ၀ဖန္ခဲ့ဖူးတယ္။ ဘုရားတရားထက္ ဘာသာေရးတရား က ပုိျပင္းထန္လာတယ္။ အဲဒါေတြေၾကာင့္ ဘာသာေရး ဆရာေတြ သူ႕ကုိ မႀကိဳက္လုိ႔ ကားတုိင္တင္ သတ္ခဲ့တယ္။ လူေတြဟာ ကုိယ့္နည္းကုိယ့္ဟန္နဲ႔ ဘုရားေနရာမွာ ေနရာယူၿပီး လူလူခ်င္း တရားစီရင္လာတယ္။
အဲဒီလုိ ဘာသာတရားေဟာခဲ့တဲ့ သခင္ေယရႈရဲ႕ ေနာက္လုိက္ေတြလဲ ေရာမ အင္ပါယာ တခြင္လုံး ခရစ္ယာန္ေတြကုိ ႏွိပ္ကြပ္ေနခဲ့တဲ့ အခ်ိန္မွာ ႏွစ္ေပါင္း သုံးရာေလာက္ ဘုရားတရားသာ အဓိက ျဖစ္ေနခဲ့တယ္။ ေနာက္ပုိင္း ေရာမ စီဇာ ဘုရင္ ကုိယ္တုိင္ ေအဒီ သုံးရာစု မွာ ခရစ္ယာန္ ျဖစ္လာေတာ့ အင္ပါယာ (ဥေရာပတုိက္) တခုလုံး ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ တရားေတာ္ဟာ ဘာသာေရး ဆန္ဆန္ ျဖစ္လာတယ္။ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ တရားေတာ္ကုိ နားမလည္ပဲ ဘုရင့္ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္မွာ မ်က္ႏွာရခ်င္သူမ်ား ခရစ္ယာန္အျဖစ္ ခံယူလာၾကရာက ဘာသာေရး ဆန္ဆန္ ျဖစ္လာတယ္။
ဘာသာေရး ဆန္လာေတာ့ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြ အာဏာထြားလာတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ေရာမဘုရင္ နဲ႔ အင္ပါယာ တခုလုံးက ႏုိင္ငံတုိင္းရဲ႕ ဘုရင္ခံေတြဟာ ပုပ္ရဟန္းမင္းႀကီးရဲ႕ အာဏာစက္ေအာက္ ေရာက္လာခဲ့ရတယ္။ ဘာသာေရး အရ တရားစီရင္မႈေတြ ေခတ္စားလာတယ္။ မိစာၦအမည္ေပး ေသဒဏ္ခံရတဲ့ လူေတြမ်ားလာတယ္။ အဲဒါေတြေၾကာင့္ ေအဒီ ၅၀၀ မွာ ၁၅၀၀ အတြင္း အေမွာင္ေလာက (Dark Age) ဆုိၿပီး သမုိင္းဆရာမ်ား နာမည္ေပးထားတာပါ။
ေနာက္ပုိင္း ဂ်ာမဏီ ႏုိင္ငံမွ ဘုန္းေတာ္ႀကီး မာတင္လူသာ (အေမရိကန္ လူမည္းအခြင့္အေရး လႈပ္ရွားသူ မာတင္လူသာ ကိန္း မဟုတ္) ဦးေဆာင္ၿပီး အဲဒီတုန္းက ေရာမင္ကာေသာလိပ္ အသင္းေတာ္ရဲ႕ ျပဳျပင္စရာ အခ်က္ ၉၅ ခ်က္ပါတဲ့ (95 Thesis) စာတမ္းတခု ထုတ္ျပန္လုိက္ပါတယ္။ မာတင္လူသာ ကုိလဲ ေရာမ ပုပ္ရဟန္းမင္းႀကီးရဲ႕ တပ္မေတာ္ အေနနဲ႔ ေသဒဏ္ေပးဖုိ႔ သြားအဖမ္းမွာ ဂ်ာမဏီ ႏုိင္ငံသားေတြ သူ႕ကုိ ရဲရဲေတာက္ ကာကြယ္ခဲ့ရာက ေရာမအင္ပါယာကေန ဂ်ာမဏီခဲြထြက္လာရတယ္။ အဲဒီ စာတမ္းဟာ အခုထိ နာမည္ႀကီးေနဆဲပါ။ ဒီလုိနဲ႔ ၁၆ ရာစုမွ စၿပီး ခရစ္ယာန္ေလာက ဟာလဲ ျပန္လည္ ႏုိးထ (Renaissance) လာခဲ့ရာက ခရစ္ယာန္ႏုိင္ငံေတြ ပုိၿပီး တုိးတက္လာခဲ့ပါတယ္။ သိပၸံပညာေတြလဲ ပုိမုိထြန္းကားလာခဲ့ပါတယ္။
ဘယ္ဘာသာ မဆုိ သူ႕ေခတ္အခါတခုမွာ မွားခဲ့တာေတြ ရွိႏုိင္တယ္။ ဘာသာတရား မမွားႏုိင္ေပမယ့္ ဘာသာေရး (Religious Institution) ျပဳျပင္ဖုိ႔လုိအပ္တဲ့ အခ်ိန္အခါ ဆုိတာလဲ ရွိႏုိင္တာပဲ။ အခုေခတ္ ေရာမင္ ကာေသာလိပ္ အသင္းေတာ္ဟာ အရင္တုန္းက မူနဲ႔ ဘာမွ မဆုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ေျပာင္းလဲ သြားပါၿပီ။ အခုေခတ္က တလုံးတ၀တည္း ျဖစ္ျခင္း (Ecumenism) ေခတ္ကုိ ေရာက္ေနပါၿပီ။ Roman Catholic Church ရဲ႕ Ut unum sint! ဆုိတဲ့ ထုတ္ျပန္ခ်က္ဟာလဲ တလုံးတ၀တည္း ျဖစ္ေရးအတြက္ မွတ္တုိင္တခု ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ လူသားအားလုံး၊ ယဥ္ေက်းမႈ အားလုံး၊ ဘာသာတရားအားလုံး စည္းစည္းလုံးလုံးနဲ႔ အခ်င္းခ်င္းေလးစားတဲ့ လူ႕အသုိင္းအ၀ုိင္းကုိ တည္ေဆာက္ဖုိ႔ ရည္မွန္းခ်က္ေတြ ထားတဲ့ ေခတ္ကုိ ေရာက္လာပါတယ္။
ဥပေဒရဲ႕ အေပၚမွာ လူေတြ ရွိေနတတ္သလုိ ဘာသာေရး ဆုိတာ တခါတေလမွာ ဘာသာတရားရဲ႕ အေပၚစီးမွာ ခြထုိင္တတ္ၾကပါတယ္။
လူ႕ေလာက နီတိမ်ားကုိ သြန္သင္ခဲ့တဲ့ ကြန္ျဖဴးရွပ္၊ ပေလတုိ၊ ေဂါတမ၊ သခင္ေယရႈ နဲ႔ မုိဟာမတ္ ေတြဟာ ဘာသာေရး အသင္းအဖဲြ႕တခု ျဖစ္လာဖုိ႔ ရည္ရြယ္ခဲ့ပုံ မေပၚပါ။ သူတုိ႔ ေနာက္လုိက္ေတြ တစ္ေယာက္ၿပီး တစ္ေယာက္ ေခတ္လြန္လာတာနဲ႔ အမွ် လူေတြဟာ ကုိယ့္ အတၱ နဲ႔ ကုိယ္ ဘာသာေရး ဆန္ဆန္ ဖန္တီးလာခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကြန္ျမဴနစ္ ေတာ္လွန္ေရးေတြ ေပၚလာရတယ္။ ကြန္ျမဴနစ္စာတမ္းကုိ ျပဳစုခဲ့တဲ့ ခါးမတ္ခ္ ဆိုတာ ခရစ္ယာန္ ဓမၼက်မ္းစာ ကုိ ေနာေက် ေနေအာင္ ေလ့လာခဲ့သူ၊ ဘုရားကုိ ယုံၾကည္တဲ့သူ တစ္ေယာက္ပါ။ သုိ႔ေသာ္ ဘာသာေရး ကုိ အယုံအၾကည္ မရွိပါဘူး။
ေနာက္ပုိင္း ကြန္ျမဴနစ္ကုိ အေရာင္မ်ဳိးစုံ ဖန္တီးလာရာက ဘာသာတရားပါ အေပ်ာက္ရွင္းလုိက္တယ္။ ဒီေတာ့ ကြန္ျမဴနစ္ဟာလဲ အတၱသမားအခ်ဳိ႕ရဲ႕ အာဏာစက္ေအာက္မွာ က်ိမ္စာ မိခဲ့တယ္။
ဒီေန႔ေခတ္အခါမွာ ေတာ့ လူေတြ ပုိပုိၿပီး အျမင္က်ယ္လာတာနဲ႔ အမွ် ကြန္ျမဴနစ္ ၀ါဒဟာလဲ အေရာင္မြဲမဲြေလးသာ က်န္ပါေတာ့တယ္။
ဘယ္ေတာ့မွ မရုိးႏုိင္တာက လူသား အခ်င္းခ်င္း ဥပေဒ စည္းမ်ဥ္းတခု ေအာက္မွာ တန္းတူ ရည္တူ၊ အက်ဳိးခံစားခြင့္ရွိတဲ့ ႏုိင္ငံ ျဖစ္ဖုိ႔ပါ။ အဲဒီ ဥပေဒ ေအာက္မွာ ခြင့္ထူးခံ လူတန္းစား ဆုိတာလဲ မရွိ၊ ခြင့္ထူးခံ ဘာသာတရား ဆုိတာလဲ မရွိပါ။ လူသား (ႏုိင္ငံသား ျဖစ္ျခင္း) အေပၚမွာ အခြင့္အေရး ေတြ တည္ေဆာက္ၾကတယ္။ ေနာက္ပုိင္းေတာ့ ေဒသအတြင္း လြတ္လပ္စြာ ကူးလူးဆက္ဆံ ႏုိင္တဲ့ လူအဖြဲ႕အစည္းေတြ တည္ေဆာက္လာတယ္။ ဥေရာပ ယူနီယံဟာ တႏုိင္ငံနဲ႔ တႏုိင္ငံ နယ္နိမိတ္ေက်ာ္ျဖတ္ၿပီး လြတ္လပ္စြား သြားလာႏုိင္လာတယ္။ အာဆီယံ အတြင္းမွာလဲ လာမည့္ ၂၀၁၅ ကစၿပီး ဥေရာပလုိ ျဖစ္လာဖုိ႔ ေမ်ာ္လင့္ခဲ့ၾကပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္ ျမန္မာျပည္မွာက ကုိယ့္ ႏုိင္ငံသား အခ်င္းခ်င္းေတာင္ မတည့္ႏုိင္ေသးဘူး ဆုိေတာ့ အာဆီယံ အဆင့္သုိ႔ ဘယ္လုိ သြားမည္နည္း။
တျခားနုိင္ငံေတြမွာ တရားမ၀င္ လာေနတဲ့ ေရႊျမန္မာေတြကုိ က်န္ဖန္ၿပီး တရား၀င္ ျဖစ္လာေအာင္ မွတ္ပုံတင္ စနစ္ အသစ္အသစ္ ေတြ တီထြင္ ဖန္တီး ေပးေနခ်ိန္မွာ ကုိယ့္ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းမွာေတာ့
ဒီေတာ့ ျမန္မာ ႏုိင္ငံ ဘယ္အဆင့္ပဲ ရွိေသးသလဲ ဆုိတာ နားလည္မွာပါ။ ျပဳျပင္ သင့္တာကုိ ရဲရဲ ျပဳျပင္တတ္ဖုိ႔ပဲ လုိပါတယ္။ တခါတေလ အမွန္တရား ဆုိတာ ခါးတတ္တယ္။
ထုိင္းလူမ်ဳိးေတြဟာ ျမန္မာ ဆုိရင္ ခါးခါးသီးသီး မုန္းၾကေပမယ့္၊ ျမန္မာ ႏုိင္ငံသားမ်ား သန္းနဲ႔ ခ်ီ တရားမ၀င္လာေန သူေတြကုိ အစုိးရ က လက္မွတ္လုပ္ေပးမယ္ ဆုိေတာ့ ကန္႕ကြက္ခ်င္တဲ့ လူေတြ အမ်ားႀကီးပါ။ သုိ႔ေသာ္ အေမ်ာ္အျမင္ႀကီး တဲ့ ႏုိင္ငံ့ေခါင္းေဆာင္ေတြ နဲ႔ လူ႕အခြင့္အေရးလႈပ္ရွားသူ (ထုိင္းလူမ်ဳိး) အရပ္သား အဖဲြ႕အစည္း ေတြက သူတုိ႔ လူမ်ဳိးေတြကုိ ထိေရာက္စြာ ပညာေပးႏုိင္ခဲ့တယ္။ အဲဒါရဲ႕ အက်ဳိးဆက္က သူတုိ႔ ႏုိင္ငံမွာ ဘာ သယံဇာတ မွ မရွိပဲ၊ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းၿပီး လုံၿခဳံမႈ ရွိေသာ အလယ္အလတ္ ၀င္ေငြ ရွိတဲ့ ႏုိင္ငံ အျဖစ္ ရပ္တည္လာႏုိင္တယ္။ သူတုိ႔မွာ ငါးစိမ္းသည္က အစ ပါဂ်ရုိ ေတြ စီးလာႏုိင္တယ္။
ျမန္မာ ႏုိင္ငံလဲ လူမ်ဳိးအခ်င္းခ်င္း၊ ဘာသာတရား အခ်င္းခ်င္း ေလးစားတတ္တဲ့ စိတ္ထားမ်ားကုိ ကေလးကစၿပီး အသုိင္းအ၀ုိင္း တခုလုံးရဲ႕ စိတ္ေနစိတ္ထားမ်ား ျပဳျပင္သြားမွ တကယ္ပဲ တုိးတက္တဲ့ ႏုိင္ငံ ျဖစ္လာမွာပါ။
အခုထိေတာ့ လူႀကီးေတြက အရင္ျပဳျပင္ဖုိ႔ လုိပါေသး၏။
ဘာသာတရားကုိသာ လုိက္နာၾကပါ။ ဘာသာေရး အစြန္းမေရာက္ၾကပါနဲ႔။
သခင္ေယရႈ က ဂ်ဴးလူမ်ဳိေတြရဲ႕ ရဟူဒီဘာသာေရးကုိ ေ၀ဖန္ခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားသခင္ေနရာမွာ ဘာသာေရး ဆရာေတြ အစားထုိးလာတာ မႀကိဳက္လုိ႔ ေ၀ဖန္ခဲ့ဖူးတယ္။ ဘုရားတရားထက္ ဘာသာေရးတရား က ပုိျပင္းထန္လာတယ္။ အဲဒါေတြေၾကာင့္ ဘာသာေရး ဆရာေတြ သူ႕ကုိ မႀကိဳက္လုိ႔ ကားတုိင္တင္ သတ္ခဲ့တယ္။ လူေတြဟာ ကုိယ့္နည္းကုိယ့္ဟန္နဲ႔ ဘုရားေနရာမွာ ေနရာယူၿပီး လူလူခ်င္း တရားစီရင္လာတယ္။
အဲဒီလုိ ဘာသာတရားေဟာခဲ့တဲ့ သခင္ေယရႈရဲ႕ ေနာက္လုိက္ေတြလဲ ေရာမ အင္ပါယာ တခြင္လုံး ခရစ္ယာန္ေတြကုိ ႏွိပ္ကြပ္ေနခဲ့တဲ့ အခ်ိန္မွာ ႏွစ္ေပါင္း သုံးရာေလာက္ ဘုရားတရားသာ အဓိက ျဖစ္ေနခဲ့တယ္။ ေနာက္ပုိင္း ေရာမ စီဇာ ဘုရင္ ကုိယ္တုိင္ ေအဒီ သုံးရာစု မွာ ခရစ္ယာန္ ျဖစ္လာေတာ့ အင္ပါယာ (ဥေရာပတုိက္) တခုလုံး ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ တရားေတာ္ဟာ ဘာသာေရး ဆန္ဆန္ ျဖစ္လာတယ္။ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ တရားေတာ္ကုိ နားမလည္ပဲ ဘုရင့္ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္မွာ မ်က္ႏွာရခ်င္သူမ်ား ခရစ္ယာန္အျဖစ္ ခံယူလာၾကရာက ဘာသာေရး ဆန္ဆန္ ျဖစ္လာတယ္။
ဘာသာေရး ဆန္လာေတာ့ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြ အာဏာထြားလာတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ေရာမဘုရင္ နဲ႔ အင္ပါယာ တခုလုံးက ႏုိင္ငံတုိင္းရဲ႕ ဘုရင္ခံေတြဟာ ပုပ္ရဟန္းမင္းႀကီးရဲ႕ အာဏာစက္ေအာက္ ေရာက္လာခဲ့ရတယ္။ ဘာသာေရး အရ တရားစီရင္မႈေတြ ေခတ္စားလာတယ္။ မိစာၦအမည္ေပး ေသဒဏ္ခံရတဲ့ လူေတြမ်ားလာတယ္။ အဲဒါေတြေၾကာင့္ ေအဒီ ၅၀၀ မွာ ၁၅၀၀ အတြင္း အေမွာင္ေလာက (Dark Age) ဆုိၿပီး သမုိင္းဆရာမ်ား နာမည္ေပးထားတာပါ။
ေနာက္ပုိင္း ဂ်ာမဏီ ႏုိင္ငံမွ ဘုန္းေတာ္ႀကီး မာတင္လူသာ (အေမရိကန္ လူမည္းအခြင့္အေရး လႈပ္ရွားသူ မာတင္လူသာ ကိန္း မဟုတ္) ဦးေဆာင္ၿပီး အဲဒီတုန္းက ေရာမင္ကာေသာလိပ္ အသင္းေတာ္ရဲ႕ ျပဳျပင္စရာ အခ်က္ ၉၅ ခ်က္ပါတဲ့ (95 Thesis) စာတမ္းတခု ထုတ္ျပန္လုိက္ပါတယ္။ မာတင္လူသာ ကုိလဲ ေရာမ ပုပ္ရဟန္းမင္းႀကီးရဲ႕ တပ္မေတာ္ အေနနဲ႔ ေသဒဏ္ေပးဖုိ႔ သြားအဖမ္းမွာ ဂ်ာမဏီ ႏုိင္ငံသားေတြ သူ႕ကုိ ရဲရဲေတာက္ ကာကြယ္ခဲ့ရာက ေရာမအင္ပါယာကေန ဂ်ာမဏီခဲြထြက္လာရတယ္။ အဲဒီ စာတမ္းဟာ အခုထိ နာမည္ႀကီးေနဆဲပါ။ ဒီလုိနဲ႔ ၁၆ ရာစုမွ စၿပီး ခရစ္ယာန္ေလာက ဟာလဲ ျပန္လည္ ႏုိးထ (Renaissance) လာခဲ့ရာက ခရစ္ယာန္ႏုိင္ငံေတြ ပုိၿပီး တုိးတက္လာခဲ့ပါတယ္။ သိပၸံပညာေတြလဲ ပုိမုိထြန္းကားလာခဲ့ပါတယ္။
ဘယ္ဘာသာ မဆုိ သူ႕ေခတ္အခါတခုမွာ မွားခဲ့တာေတြ ရွိႏုိင္တယ္။ ဘာသာတရား မမွားႏုိင္ေပမယ့္ ဘာသာေရး (Religious Institution) ျပဳျပင္ဖုိ႔လုိအပ္တဲ့ အခ်ိန္အခါ ဆုိတာလဲ ရွိႏုိင္တာပဲ။ အခုေခတ္ ေရာမင္ ကာေသာလိပ္ အသင္းေတာ္ဟာ အရင္တုန္းက မူနဲ႔ ဘာမွ မဆုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ေျပာင္းလဲ သြားပါၿပီ။ အခုေခတ္က တလုံးတ၀တည္း ျဖစ္ျခင္း (Ecumenism) ေခတ္ကုိ ေရာက္ေနပါၿပီ။ Roman Catholic Church ရဲ႕ Ut unum sint! ဆုိတဲ့ ထုတ္ျပန္ခ်က္ဟာလဲ တလုံးတ၀တည္း ျဖစ္ေရးအတြက္ မွတ္တုိင္တခု ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ လူသားအားလုံး၊ ယဥ္ေက်းမႈ အားလုံး၊ ဘာသာတရားအားလုံး စည္းစည္းလုံးလုံးနဲ႔ အခ်င္းခ်င္းေလးစားတဲ့ လူ႕အသုိင္းအ၀ုိင္းကုိ တည္ေဆာက္ဖုိ႔ ရည္မွန္းခ်က္ေတြ ထားတဲ့ ေခတ္ကုိ ေရာက္လာပါတယ္။
ဥပေဒရဲ႕ အေပၚမွာ လူေတြ ရွိေနတတ္သလုိ ဘာသာေရး ဆုိတာ တခါတေလမွာ ဘာသာတရားရဲ႕ အေပၚစီးမွာ ခြထုိင္တတ္ၾကပါတယ္။
လူ႕ေလာက နီတိမ်ားကုိ သြန္သင္ခဲ့တဲ့ ကြန္ျဖဴးရွပ္၊ ပေလတုိ၊ ေဂါတမ၊ သခင္ေယရႈ နဲ႔ မုိဟာမတ္ ေတြဟာ ဘာသာေရး အသင္းအဖဲြ႕တခု ျဖစ္လာဖုိ႔ ရည္ရြယ္ခဲ့ပုံ မေပၚပါ။ သူတုိ႔ ေနာက္လုိက္ေတြ တစ္ေယာက္ၿပီး တစ္ေယာက္ ေခတ္လြန္လာတာနဲ႔ အမွ် လူေတြဟာ ကုိယ့္ အတၱ နဲ႔ ကုိယ္ ဘာသာေရး ဆန္ဆန္ ဖန္တီးလာခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကြန္ျမဴနစ္ ေတာ္လွန္ေရးေတြ ေပၚလာရတယ္။ ကြန္ျမဴနစ္စာတမ္းကုိ ျပဳစုခဲ့တဲ့ ခါးမတ္ခ္ ဆိုတာ ခရစ္ယာန္ ဓမၼက်မ္းစာ ကုိ ေနာေက် ေနေအာင္ ေလ့လာခဲ့သူ၊ ဘုရားကုိ ယုံၾကည္တဲ့သူ တစ္ေယာက္ပါ။ သုိ႔ေသာ္ ဘာသာေရး ကုိ အယုံအၾကည္ မရွိပါဘူး။
ေနာက္ပုိင္း ကြန္ျမဴနစ္ကုိ အေရာင္မ်ဳိးစုံ ဖန္တီးလာရာက ဘာသာတရားပါ အေပ်ာက္ရွင္းလုိက္တယ္။ ဒီေတာ့ ကြန္ျမဴနစ္ဟာလဲ အတၱသမားအခ်ဳိ႕ရဲ႕ အာဏာစက္ေအာက္မွာ က်ိမ္စာ မိခဲ့တယ္။
ဒီေန႔ေခတ္အခါမွာ ေတာ့ လူေတြ ပုိပုိၿပီး အျမင္က်ယ္လာတာနဲ႔ အမွ် ကြန္ျမဴနစ္ ၀ါဒဟာလဲ အေရာင္မြဲမဲြေလးသာ က်န္ပါေတာ့တယ္။
ဘယ္ေတာ့မွ မရုိးႏုိင္တာက လူသား အခ်င္းခ်င္း ဥပေဒ စည္းမ်ဥ္းတခု ေအာက္မွာ တန္းတူ ရည္တူ၊ အက်ဳိးခံစားခြင့္ရွိတဲ့ ႏုိင္ငံ ျဖစ္ဖုိ႔ပါ။ အဲဒီ ဥပေဒ ေအာက္မွာ ခြင့္ထူးခံ လူတန္းစား ဆုိတာလဲ မရွိ၊ ခြင့္ထူးခံ ဘာသာတရား ဆုိတာလဲ မရွိပါ။ လူသား (ႏုိင္ငံသား ျဖစ္ျခင္း) အေပၚမွာ အခြင့္အေရး ေတြ တည္ေဆာက္ၾကတယ္။ ေနာက္ပုိင္းေတာ့ ေဒသအတြင္း လြတ္လပ္စြာ ကူးလူးဆက္ဆံ ႏုိင္တဲ့ လူအဖြဲ႕အစည္းေတြ တည္ေဆာက္လာတယ္။ ဥေရာပ ယူနီယံဟာ တႏုိင္ငံနဲ႔ တႏုိင္ငံ နယ္နိမိတ္ေက်ာ္ျဖတ္ၿပီး လြတ္လပ္စြား သြားလာႏုိင္လာတယ္။ အာဆီယံ အတြင္းမွာလဲ လာမည့္ ၂၀၁၅ ကစၿပီး ဥေရာပလုိ ျဖစ္လာဖုိ႔ ေမ်ာ္လင့္ခဲ့ၾကပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္ ျမန္မာျပည္မွာက ကုိယ့္ ႏုိင္ငံသား အခ်င္းခ်င္းေတာင္ မတည့္ႏုိင္ေသးဘူး ဆုိေတာ့ အာဆီယံ အဆင့္သုိ႔ ဘယ္လုိ သြားမည္နည္း။
တျခားနုိင္ငံေတြမွာ တရားမ၀င္ လာေနတဲ့ ေရႊျမန္မာေတြကုိ က်န္ဖန္ၿပီး တရား၀င္ ျဖစ္လာေအာင္ မွတ္ပုံတင္ စနစ္ အသစ္အသစ္ ေတြ တီထြင္ ဖန္တီး ေပးေနခ်ိန္မွာ ကုိယ့္ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းမွာေတာ့
ဒီေတာ့ ျမန္မာ ႏုိင္ငံ ဘယ္အဆင့္ပဲ ရွိေသးသလဲ ဆုိတာ နားလည္မွာပါ။ ျပဳျပင္ သင့္တာကုိ ရဲရဲ ျပဳျပင္တတ္ဖုိ႔ပဲ လုိပါတယ္။ တခါတေလ အမွန္တရား ဆုိတာ ခါးတတ္တယ္။
ထုိင္းလူမ်ဳိးေတြဟာ ျမန္မာ ဆုိရင္ ခါးခါးသီးသီး မုန္းၾကေပမယ့္၊ ျမန္မာ ႏုိင္ငံသားမ်ား သန္းနဲ႔ ခ်ီ တရားမ၀င္လာေန သူေတြကုိ အစုိးရ က လက္မွတ္လုပ္ေပးမယ္ ဆုိေတာ့ ကန္႕ကြက္ခ်င္တဲ့ လူေတြ အမ်ားႀကီးပါ။ သုိ႔ေသာ္ အေမ်ာ္အျမင္ႀကီး တဲ့ ႏုိင္ငံ့ေခါင္းေဆာင္ေတြ နဲ႔ လူ႕အခြင့္အေရးလႈပ္ရွားသူ (ထုိင္းလူမ်ဳိး) အရပ္သား အဖဲြ႕အစည္း ေတြက သူတုိ႔ လူမ်ဳိးေတြကုိ ထိေရာက္စြာ ပညာေပးႏုိင္ခဲ့တယ္။ အဲဒါရဲ႕ အက်ဳိးဆက္က သူတုိ႔ ႏုိင္ငံမွာ ဘာ သယံဇာတ မွ မရွိပဲ၊ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းၿပီး လုံၿခဳံမႈ ရွိေသာ အလယ္အလတ္ ၀င္ေငြ ရွိတဲ့ ႏုိင္ငံ အျဖစ္ ရပ္တည္လာႏုိင္တယ္။ သူတုိ႔မွာ ငါးစိမ္းသည္က အစ ပါဂ်ရုိ ေတြ စီးလာႏုိင္တယ္။
ျမန္မာ ႏုိင္ငံလဲ လူမ်ဳိးအခ်င္းခ်င္း၊ ဘာသာတရား အခ်င္းခ်င္း ေလးစားတတ္တဲ့ စိတ္ထားမ်ားကုိ ကေလးကစၿပီး အသုိင္းအ၀ုိင္း တခုလုံးရဲ႕ စိတ္ေနစိတ္ထားမ်ား ျပဳျပင္သြားမွ တကယ္ပဲ တုိးတက္တဲ့ ႏုိင္ငံ ျဖစ္လာမွာပါ။
အခုထိေတာ့ လူႀကီးေတြက အရင္ျပဳျပင္ဖုိ႔ လုိပါေသး၏။
Duwa Kachin blog
Chinese firms grab land from fleeing Kachin farmers
===============================
As conflict raged across Kachin state, a group of Chinese investors recently bought up large amounts of farmland in the Hukaung (Hugawng) Valley and other parts of the state in order to expand rubber and cassava plantations, a leading Kachin peace activist disclosed on Monday.
Much of the land that has been purchased across Kachin state in recent months was left idle by local farmers who were forced to flee because of fighting between the Kachin Independence Organization (KIO) and government forces, according to a recent report in Weekly Eleven newspaper citing Kachin peace activist, Khun Jar. “When the refugees return to their homes they are unsure whether they can get their land back,” Khun Jar told Weekly Eleven.
The Kachin News Group has learned from sources in the state that much of the land transactions that have taken place recently were off the books and have yet to be publicly acknowledged by Burma's nominally civilian government. It remains unclear how much land has been taken while the fighting has been ongoing but observers estimate the land grab has been extensive and widespread.
A proposed moratorium on new investment in Kachin state which was put forward by Kachin civil society groups has been rejected by the government. The moratorium would have limited new investment in large scale projects in the state until after the fighting has completely stopped. Since June 2011 an estimated 100,000 people have been forced to flee the ongoing conflict between the KIO and Burma's nominally civilian government.
Hukaung Valley's controversial tiger reserve
The Hukaung valley once home to a vibrant ecosystem has been seriously damaged over the last few years by heavy logging, cyanide gold mining operations and large scale mono culture plantations. The fate of the valley which has seen some fighting take place over the last 21 months is a major point of concern for Kachin civil society groups. Kachin environmentalists claimed last year that the Yuzana Company drastically stepped up its ecologically destructive practices in the Hukaung Valley by expanding large scale gold mining in the environmentally sensitive area.
According to the Kachin Development Network Group (KDNG) since February 2012 Yuzana expanded gold mining operations along the Mogaung River, where the firm with the active support of local authorities confiscated and destroyed farmland belonging to villagers. The land grabs have left of hundreds of families penniless and in serious shortage of food.
The Yuzana company led by Htay Myint a close ally of retired General Than Shwe, is no stranger to controversy in the valley, where beginning in 2006 the firm with the support of Maj-Gen Ohn Myint then northern military commander, expropriated thousands of acres from small scale farmers to make way for large scale sugar cane and tapioca plantations. Htay Myint and Ohn Myint were both elected to Burma's parliament in 2010.
According to researchers studying the ongoing ecological destruction of the valley Yuzana has confiscated more than 200,000 acres of farmland from local residents since 2006 in order to make way for the firm's mega plantations.
Yuzana's massive farms employ few local people, instead using imported labor from Arakan state and the Irrawaddy delta. The migrant workers are poorly paid and are said to frequently resort to stealing livestock from their new Kachin neighbors in order to survive.
Thousands of families were left homeless by the land seizures which resulted in little to no compensation for the vast majority of those displaced. These landless farmers were instead sent to live in Sanpya Village, where few have been able to find decent paying work to support their families.
Although local people in the valley report that there are no more tigers, Burma's government and a US NGO continue to claim otherwise. In 2001, Than Shwe’s military regime in collaboration with the US NGO Wildlife Conservation Society (WCS) officially created a large tiger reserve in the Hukaung Valley. In 2004 the Burmese regime with the public endorsement of WCS extended the tiger reserve’s total area to include the entire valley of 21,890 km sq, creating what has been claimed is the largest tiger reserve in the world.
Environmentalists and critics of the Burmese government have called the tiger reserve a complete sham, they point out that since 2004 the Burmese regime has actively encouraged large scale gold mining and monoculture plantation farming to take place in in much of the valley. Recent media reports report that local farmers in the valley have not seen any tigers around for several years.
Critics argue that the tigers reserve’s key backer WCS’s former director of science and exploration, Dr. Alan Rabinowitz, was incredibly naive to participate in the project from the beginning.
Rabinowitz who now works for Panthera, another intentional organization actively involved in the tiger reserve has according to his numerous critics completely ignored the concerns of the Kachin people and instead blatantly misrepresented the serious major environmental problems caused by Burmese government policy in the valley.
(KNG)
Moi Burma Parliamentary Democracy prat na Jinghpaw wunpawng ning baw ni (sawk tam daw - II- )
DUWA ZANHTA SIN A LABAU
Duwa Zanhta Sin
(Jinghpaw Mung a Ningbaw Galaw ai aten 1957-1958)
Du
wa Zanhta Sin gaw Jinghpaw Wunpawng sha ni tsawra hkungga kasi tawn da
hkrum ai ningbaw ningla langai mi re. Du wa Du wa Zanhta Sin gaw 1920
ning May 21 ya shani Putao mare Buga hta shangai wa ai. Kawa Zanhta
Hpung hte kanu Zi Nem yan a kasha re. Kaji ai aten hta Putao mare
Nawnghkai kaw ABM jawng hta laika hpaji hpe hkaja la sai. 1936 ning hta
Myitkyina mare e tsang 7 awng la sai. 1939 ning hta Sagai mare kaw tsang
9 san poi hpe awng la nhtawm 1940 ning hta Mandalay kaw
tsang 10 san poi hpe awng la nu ai. Dai shaning sara tai lakmat lu nu ai
re. 1942-1947 ning hta Putao hte Sumpra Bum Mare hta Bumdu Rung kaw
magam bungli gun hpai ai. 1942 ning May 28 ya shani Jinghpaw Levi dap
hta shang lawm nna hpyen ma, laknak, lu sha mahkawng shinggyin ai hta
lit hkam re. 1947 ning hta K.N.C (Kachin National Congress) hpe woi awn
hpaw hpang sai. 1951 ning hta Myitkyina dingdung daw hku nna ra lata poi
shang let Amat tai sai. 1953-1956 ning du hkra Jinghpaw Mungdaw a
Hkringmang Rung a Atwi-wun lit hpe galaw gun hpai sai. 1956 ning hta
Rapdaw Amat bai lata san hkrum nna dai shaning July 16 ya shani Jinghpaw
Mungdaw Hkringmang hte Jinghpaw Mung Ningbaw lit hpe gun hpai sai. Du
wa Zanhta Sin mungdaw ningbaw tai nga ai aten hta Wunpawng sha ni a dai
lup dai hpang ga rai nga ai Hpimaw, Gawlam, Kang Hpang lamu ga manghkang
byin pru wa ai. Dai lamu ga hpe U Nu hte Hp.S.P.L Asuya gaw Miwa ni hpe
dut sha kau ya sai. Ndai lam hpe Mungchying sha, grau nna Wunpawng sha
ni kachyi mi pyi myit n hkrum ai majaw manghkang kaba pru sai. 1956 ning
October shata hta U Nu hte Hp.S.P.L ningbaw ni Miwa mung Pekin mare de
sa ma sai. Dai hpang sumtsan salang U Hla Maung, Hkyin Nyut ni hte rau
Jinghpaw Mung Ningbaw Duwa Zanhta Sin, Sama Duwa, DuwaZau Lawn ni
30.10.1956 ya shani bai hkan sa ma ai. Miwa mung Pekin de du ai shaloi
Hpimaw, Gawlam, Kanghpang mare hte seng nna myit hkrum lawm na matu U Nu
wa aja awa Duwa Zanhta Sin hpe tsun wu ai. Dai shaloi Duwa Zanhta Sin
gaw Jinghpaw Mungchying sha ni a ra sharawng ai lam n lawm ai sha Ngai
hkrai kachyi mi pyi n mai daw dan ai, ngu gwi gwi tsun wu ai. Ndai lamu
ga jarit hte seng nna hpaji chye ai Wunpawng jawng ma Du salang ni yawng
myit n hkrum ma ai. Dai majaw Jinghpaw Mung shara shagu hta myit n
hkrum ai lam n-gun madun shamu shamawt ai lam amyu myu galaw lai wa sai.
Ndai zawn madun shamu shamawt ai lam gaw Shanglawt lu ai hpang Jinghpaw
Wunpawng Ramma ni a mung masa shamu shamawt ai lam byin tai wa sai.
12.12.1956 ya shani U Nu, Sama Duwa hte Wabaw Zau Rip hpe shaga la nna
miwa ni hpe lamu ga jaw na matu myit hkrum ai lam ta masat wa ka mahkret
let Miwa ni hpe anhte a dai daw dai hpang ga hpe dut sha sai re. Ndai
lamu ga hte seng nna U Nu gaw Jinghpaw salang ni hpe shaga la let woi
bawng ban ai, raitim kadai myit n hkrum lawm ai majaw Hopeless Leader
akyu n rawng ai ningbaw ni ngu, shat sha jaw sha rai shakre wu ai. Dai
zawn re ai manghkang ni a majaw 1958 ning June 4 ya shani Mungdaw
Ningbaw magam lit kaw na pru nu ai. 1960 ning hta ngang grin Hp.S.P.L
Hpung hku nna ra lata poi shang let Amat bai tai sai. San seng Hp.S.P.L a
Bukda makam masham hpe Myen mungdan a makam masham galaw na hte seng
nna grai ninghkap ai wa re. Duwa Zanhta Sin gaw tinang a myu tinang a
Buga myu tsaw share shagan re. Masha hte tsun shaga ai lam hta mung grai
pri-nem hkra tsun shaga chye ai hte myit grai galu gaba ai. Shi a mung
masa hte seng nna hkam la ai lam gaw shi a prat hta nga ai ningbaw ni
hte shai ai. Mung shawa hpe grai tsaw ra let mungchying sha ni maga gwi
gwi tsap ai ningbaw re. Magam bubgli ni hte grai sadi dung
let, grai myit kup ai. Shi gaw Hkalup Hpung rai nna makam masham lam
hta grai shakut ai wa re. Shi hte hku hkau ai ni yawng shi hpe grai
tsawra ai. Daru ahkre jahkrit shama ai lam n nga ai sha myit galu let
pawt sindawng ai lam n nga ai. Ndai zawn re ai myit masa a majaw, masha
law law wa, grai tsawra hkungga ai Jinghpaw Wunpawng sha ni a ningbaw
langai mi re. Duwa Zanhta Sin gaw tinang a akyu n tam ai sha myu hte
mungdan a matu masa lam hta san san seng seng galaw lai wa sai. Jinghpaw
Mung Ningbaw ni hta Duwa Zanhta Sin gaw matsan dik re. Gade mi jam jau
hkrum tim shi a myi man gaw galoi mung mani sum sai rai nga ai. Shi
galaw lai wa sai magam bungli shi madun da ai kasi ningli ni gaw anhte
ka n ma, shagawp n ma rai nga ai law.
------------------
Duwa Zan Htar Shin Kachin On Democracy Upside Down by Hugawng Kachin
Moi Burma Parliamentary Democracy prat na Jinghpaw wunpawng ning baw ni (sawk tam daw - I- )
Duwa Lahpai Zau Lawm, Jinghpaw Mung a Ningbaw (1953-1956)
====================================
Duwa Lahpai Zau Lawm, Jinghpaw Mung a Ningbaw (1953-1956)
==========================
Duwa Lahpai Zau Lawn gaw manmaw Ginwang Zinlum mare na panghuk Duwa a kasha re. No. 2 mungkan majan n du shi a aten hta tsang 10 hte sara tai sanpoi hpe awng dang la ngut ai hpang manmaw mare A.B.M jawng kaw jawng up sara kaba lit hpe gun hpai ai. Duwa Zau Lawn gaw Jinghpaw Wunpawng sha ni hta na shawng nnan Mung Masa myi hpaw ai Ningbaw Ningla re. Mungkan majan byin wa na aten hta Jawng Up bungli galaw let Manmaw mare makau grupyin hkan mung maden Englik ni hpe ninghkap na matu hte amyu sha ni lawt lu let Wunpawng Mungdan gawgap na matu mung masa myit jasu ya ai bungli woi awn galaw ai. Wunpawng amyu sha ni hpe lawt mayu ai myit masin bang ya ai shawng nnan na ningbaw langai mi re. Japan majan prat hta Duwa Lahpai Zau Lawn gaw Japan ni hpe ninghkap ai lam hpe woi galaw ai. Japan ni hpe rawt malan ninghkap na matu masha n-gun, malu masha mahkawng let woi awn sa wa sai.
Japan majan ngut ai hpang Wunpawng amyu sha ni a matu ap nawng let mung masa shamu shamawt ai lam hta ning shawng tai let Myitkyina, Manmaw hte Sam mung hta shanu nga ai Jinghpaw Wunpawng sha ni kahkyin gumdin na matu grai shakut lai wa sai. 1946 ning January 14-15 ya shani Myitkyina e galaw ai Japan ni 8 hpe dang manga lu ai Padang Dip manau byin tai awng dang hkra woi galaw let Wunpawng ginra shara shagu na mung chying sha 5,000 ram du zup ai. Ndai padang manau poi gaw shawng nnan na lang mung masa lam hte seng nna Wunpawng ni du zup ai lam rai nga ai. Ndai poi hta Duwa Lahpai Zau Lawn gaw tingyang up hku woi awn sai. Ndai wuhpawng gaw Wunpawng amyu sha ni lawt lu na matu n-gun ban ya ai hte kahkyin gumdin hpang ai poi kaba rai sai. Awng San wa hte shawng nna hkrum zup let zuphpawng hpawng ai hta Duwa Lahpai Zau Lawn hte Sama Duwa gaw grai ahkyak ai Jinghpaw Salang yan re Panglung ga sadi hta Jinghpaw salang langai hku nna ta masat htu lawm sai. Myen mung shanglawt lu ai hte shawng ningnan na Jinghpaw mung a lit hpe woi awn let Jinghpaw Mungdaw hpe madang dep prat hpe hkan shachyut lam woi lai wa sai. 1948 ning March hta Kachin national Congress (K.N.C) woi awn hpaw hpang let Ningbaw tai lai wa sai. Sama Duwa hte Duwa Lahpai Zau Lawn yan a mung masa shingjawng lam a majaw Wunpawng sha ni mung masa lam hta grau nna myi hpaw wa sai. Sama Duwa Sinwa Naw hpe Sam, Myen, ni grau ra sharawng nna Duwa Lahpai Zau Lawn hpe Jinghpaw Wunpawng sha ni grau ra sharawng madi shadaw ma ai. Ndai zawn Sama Duwa Sinwa Naw hte Duwa Lahpai Zau Lawn gaw shawng nnan na Jinghpaw Wunpawng sha ni a mung masa ninghkring ni rai ma ai. 1953-1956 shaning July shata du hkra Jinghpaw mungdaw a Ningbaw tai lai wa sai. 1948-1960 Ne Win wa a Ing Tsawk Asuya prat hta Jinghpaw ningtau ningbaw bai galaw sai. Duwa Lahpai Zau Lawn gaw Hpimaw, Gawlam, Kanghpang lamu ga hpe Miwa ni hpe jaw ya kau ai lam hpe kachyi mi pyi myit n hkrum lawm ai. Bukdah nawku htung hpe Myen mungdan a nawku htung shatai ai lam hta mung grai ninghkap myit n hkrum lawm ai.
Laknak lang Wunpawng Mungdan gawgap ai lam hpe n ra sharawng ai sha Wunpawng amyu sha ni tinang a gam maka hpe tinang hparan lu ai ahkaw ahkang hte tara, Upadi kata hta simsa nga pyaw na hpe ra sharawng ai. Duwa Lahpai Zau Lawn gaw jawng Up Sara re ai majaw ali ama grai lu ai. Ga tsun shaga ai lam hta grai ram ai. Jinghpaw Wunpawng mung masa lam hta grai gumhkawng ai wa re. Mung masa magam bungli hta kangka let tinang a matu tingnyang myit kachyi mi pyi n rawng ai sha myu sha yawng a matu shakut lai wa sai. Myit masa san seng nna a san brang lang tsun chye ai wa re. Magam bungli masan saw a hkra grai lam woi awn hparan chye ai. Mungdan a ahkaw ahkang hpe tinang akyu a matu jai lang ai lam n nga ai sha mungdan mung shawa a ntsa grai sadi dung ai ningbaw rai nga ai law.
(Ginru Ginsa Blog)
==========================
Duwa Lahpai Zau Lawn gaw manmaw Ginwang Zinlum mare na panghuk Duwa a kasha re. No. 2 mungkan majan n du shi a aten hta tsang 10 hte sara tai sanpoi hpe awng dang la ngut ai hpang manmaw mare A.B.M jawng kaw jawng up sara kaba lit hpe gun hpai ai. Duwa Zau Lawn gaw Jinghpaw Wunpawng sha ni hta na shawng nnan Mung Masa myi hpaw ai Ningbaw Ningla re. Mungkan majan byin wa na aten hta Jawng Up bungli galaw let Manmaw mare makau grupyin hkan mung maden Englik ni hpe ninghkap na matu hte amyu sha ni lawt lu let Wunpawng Mungdan gawgap na matu mung masa myit jasu ya ai bungli woi awn galaw ai. Wunpawng amyu sha ni hpe lawt mayu ai myit masin bang ya ai shawng nnan na ningbaw langai mi re. Japan majan prat hta Duwa Lahpai Zau Lawn gaw Japan ni hpe ninghkap ai lam hpe woi galaw ai. Japan ni hpe rawt malan ninghkap na matu masha n-gun, malu masha mahkawng let woi awn sa wa sai.
Japan majan ngut ai hpang Wunpawng amyu sha ni a matu ap nawng let mung masa shamu shamawt ai lam hta ning shawng tai let Myitkyina, Manmaw hte Sam mung hta shanu nga ai Jinghpaw Wunpawng sha ni kahkyin gumdin na matu grai shakut lai wa sai. 1946 ning January 14-15 ya shani Myitkyina e galaw ai Japan ni 8 hpe dang manga lu ai Padang Dip manau byin tai awng dang hkra woi galaw let Wunpawng ginra shara shagu na mung chying sha 5,000 ram du zup ai. Ndai padang manau poi gaw shawng nnan na lang mung masa lam hte seng nna Wunpawng ni du zup ai lam rai nga ai. Ndai poi hta Duwa Lahpai Zau Lawn gaw tingyang up hku woi awn sai. Ndai wuhpawng gaw Wunpawng amyu sha ni lawt lu na matu n-gun ban ya ai hte kahkyin gumdin hpang ai poi kaba rai sai. Awng San wa hte shawng nna hkrum zup let zuphpawng hpawng ai hta Duwa Lahpai Zau Lawn hte Sama Duwa gaw grai ahkyak ai Jinghpaw Salang yan re Panglung ga sadi hta Jinghpaw salang langai hku nna ta masat htu lawm sai. Myen mung shanglawt lu ai hte shawng ningnan na Jinghpaw mung a lit hpe woi awn let Jinghpaw Mungdaw hpe madang dep prat hpe hkan shachyut lam woi lai wa sai. 1948 ning March hta Kachin national Congress (K.N.C) woi awn hpaw hpang let Ningbaw tai lai wa sai. Sama Duwa hte Duwa Lahpai Zau Lawn yan a mung masa shingjawng lam a majaw Wunpawng sha ni mung masa lam hta grau nna myi hpaw wa sai. Sama Duwa Sinwa Naw hpe Sam, Myen, ni grau ra sharawng nna Duwa Lahpai Zau Lawn hpe Jinghpaw Wunpawng sha ni grau ra sharawng madi shadaw ma ai. Ndai zawn Sama Duwa Sinwa Naw hte Duwa Lahpai Zau Lawn gaw shawng nnan na Jinghpaw Wunpawng sha ni a mung masa ninghkring ni rai ma ai. 1953-1956 shaning July shata du hkra Jinghpaw mungdaw a Ningbaw tai lai wa sai. 1948-1960 Ne Win wa a Ing Tsawk Asuya prat hta Jinghpaw ningtau ningbaw bai galaw sai. Duwa Lahpai Zau Lawn gaw Hpimaw, Gawlam, Kanghpang lamu ga hpe Miwa ni hpe jaw ya kau ai lam hpe kachyi mi pyi myit n hkrum lawm ai. Bukdah nawku htung hpe Myen mungdan a nawku htung shatai ai lam hta mung grai ninghkap myit n hkrum lawm ai.
Laknak lang Wunpawng Mungdan gawgap ai lam hpe n ra sharawng ai sha Wunpawng amyu sha ni tinang a gam maka hpe tinang hparan lu ai ahkaw ahkang hte tara, Upadi kata hta simsa nga pyaw na hpe ra sharawng ai. Duwa Lahpai Zau Lawn gaw jawng Up Sara re ai majaw ali ama grai lu ai. Ga tsun shaga ai lam hta grai ram ai. Jinghpaw Wunpawng mung masa lam hta grai gumhkawng ai wa re. Mung masa magam bungli hta kangka let tinang a matu tingnyang myit kachyi mi pyi n rawng ai sha myu sha yawng a matu shakut lai wa sai. Myit masa san seng nna a san brang lang tsun chye ai wa re. Magam bungli masan saw a hkra grai lam woi awn hparan chye ai. Mungdan a ahkaw ahkang hpe tinang akyu a matu jai lang ai lam n nga ai sha mungdan mung shawa a ntsa grai sadi dung ai ningbaw rai nga ai law.
(Ginru Ginsa Blog)
http://ginruginsa.blogspot.com/search/label/Ningbaw%20Ningla
—
ကိုယ္ေတြ႕ပင္လံု အဆက္ ၂၂
Myitrum Manang ni, Panglung matut-22 bai shagun dat sai. Lawu ga na matsan mayan re ai mungmasha ni manghkang byin ai mare hkan na ni hpe asuya ni lam jarik jaw nna, WP mungdan de dinghku nawng nawng shalun dat ai lam hpe myit yu ai shaloi, mi moi kaw na shanhte M ni a jahkrat da chyalu masing ni rai na masa nga ai re ngu, maram ai. WP mungdan de majan aging gasat shagu, lawu ga de manghkang byin ai lachyum ndai gaw, yumaya n rai na re ngu myit hkawn wa ai. Anhte WP ni hpe manawn masham kaba la ai M asuya ndai ni hpe asum n mai jaw ai majaw, KK hpe tsun dan nna, mahtai she hpyi shaja ga ngu, n-gun jawm la ga lu oi.
JIC
Tuesday, March 26, 2013
ARANG BANG DA SAI (VIDEO CLICK ON LINK)
ARAWNG N SUM MAT U GA YAWNG KYUHPYI,DATING LET SHAKUT NGA GA LAW
ကိုယ္ေတြ႕ပင္လံု အဆက္ ၂၁
De/
Myitrum Manang ni, Panglung matut-21 bai shagun dat sai. Shiga gaw Kachinland a ntsa na M ni a sat lawat re. Rakhaing de manghkang byin ai hpang, dum nta htingbut hting-ra n lu mat ai mungmasha ni law law WP mungdan de dinghku nawng nawng du lung wa magang sai re. Shanhte Lasang Awng a Jamaw hkan gunjang wa jang sha ma ai; tsa lam hku rai masai nga chye lu ai. Ya gaw, lawu ga e matut manoi sat nat hkat ai manghkang law law byin paw pru nga ai hte maren, Asuya ni gaw manghkang hparan ai hte kachin IDP ni hpe buga ginlut kau ya mayu ai hte hpawn, anhte n dum myit lu ai ladat ni shaw bun nga masai. Dum nta htingbut htingra n lu ai lawuga na matsan mayan ni, manghkang byin ai Letbadawng tawng zawn re hkan na mungmasha ni hpe Asuya e lam jarik jaw nhtawm, dinghku hte nawng nawng wpmungdan de shadut lung wa shangun ai gaw, Shani shana hkarang leng hte MKA kaw du taw nga masai. Mare buga hkan na Wpsha jauman ni hpyen-yen kau da ai majaw, Kungmani ni a maisak sun, marawn sau sun, noikret sun langu sun hkan masha tam yak sai rai nna, Lawu ga de na lung wa ai Mungmasha ni hkrawn hkrawn hkra hkra gunjang wa jang tam sha taw nga masai lam chye lu ai.
Manmaw hku mung dai zawn re lawuga na masha ni grai du lung wa ai lam chye lu ai. Tawn kau da ai mare buga hkan dinghku wa de sha shajang na masa nga ai. Ya hpang de sinat lang ai hpyenla ni gaw masa hta hkan nna, aloi sha bai n htang mat wa na masa nga ai raitim, ndai lawu ga na mungmasha ni hpe gaw gau kau lu mat na kun? Ndai nye htingbut hting-ra she re ngu bai wa gashun la yang loi sana rai kun? Myit yu shara she rai sai.
Bai, M ni gaw n sharam ai laknak lang ai da n lang ai ni da shadut she shadut, bawngban hpawng hpe woi sharen rai, Miwa hte hpawm nna Kachin hpe gumli shamyit, Shara shagawm kau ya she rai hkyen sam masai law. Myitrum ni e KK sha chye na sai; Asak hkrung nga ai Wpsha ni yawng akyu n hpyi ai kadai n nga saga lu oi.
JIC
Monday, March 25, 2013
ကိုယ္ေတြ႕ပင္လံု အဆက္ ၂၀
Myitrum
Manang ni, Panglung matut-20 bai shagun dat sai. Shiga gaw, M ni MKA wanleng
daru kaw na majanlusha,machyupala shani shana shawnglam de htaw htaw ya ya
dingyang hte hpyenla gali galai re ai lam dingngam matut manoi galaw nga ma ai
lam dingyang na lu ai. Laiwa sai bat e Mugaung kaw na Hpakant de M hpyenla
n-gun 700-800 shalun dat ai mung dingsa ningnan galai hkat ai re lam chye lu
ai. April 10 bawngban hpawng a matu kyu hpyi n malap ga lu oi.KK gaw, anhte
Kachin a matu lawu ga de amu grai galaw nga ai lam yawng chye ai hte maren sha
re.
Sunday, March 24, 2013
Burmese Neo-Nazi Movement Rising Against Muslims
|
|
| Written by Kosak Tuscangate | ||
| Friday, 22 March 2013 | ||
When Dr. Maung Zarni, an outspoken activist academic, labeled the ongoing anti-Rohingya and anti-Muslim movement in Burma as neo-Nazi, some Burmese said Zarni was exaggerating. Western commentators have also avoided the term. But Zarni has been proven right by emerging photos of an anti-Muslim riot in Meiktila in central Myanmar that broke out on March 20. The riot, which grew from a quarrel between Muslim gold shop owners and Buddhist customers, has taken more than 30 lives, and more than 10 mosques, Islamic schools and houses have been destroyed. Thousands of local residents, both Buddhist and Muslim, have fled the town, leaving Meiktila with ashes, burnt buildings, flames and dead bodies. On the evening of March 21, the Yangon-based Eleven News published photos of a long queue of Muslims being forced to leave the town. What is significant in the photos is that the refugees, including women, children and elders, were ordered to keep their hands up as they were escorted out of the town by security guards. Nearby were local Buddhists and monks holding weapons and watching as many hundreds of Muslims left. These photos resemble the depressing images of thousands of Jewish refugees being escorted by German soldiers to Nazi concentration camps during the World War II. It is not only the photos that make the anti-Muslim movement in Burma a neo-Nazi spectacle. The campaigners' actions and ideologies - especially ethno-religious ideology if not gender and class - resemble what characterized Nazi Germany under Hitler. First, there is a series of consistent and observable actions. The most crucial element is the new ?969 campaign' invented early this year. In a country where numerology has a powerful appeal, it is a mass-based Buddhist movement led by extremist monks including a firebrand named Wirathu. The number, 969, was derived from Buddhist tradition in which the Three Jewels or Tiratana is composed of 24 attributes (9 Buddha, 6 Dhamma, 9 Sangha). However it is said by the movement to follow the model of the Muslim ?786', which is only used in South Asian Muslim tradition, a representation of a Quranic phrase "In the name of Allah, the Most Gracious, the Ever Merciful" The Burmese have long misinterpreted 786 as a Muslim conspiracy to take over the world in the 21st century, as they see 786 to represent 21 (7+8+6=21). In opposition to 786, the movement invented 969 as a symbol of a religious movement. Stickers are the flags of the movement and can be seen in many cities and towns across the country, as this is a public campaign. In the past few weeks, more taxis and motorbikes have been seen with the stickers. To the campaigners, 969 is about protecting race and religion by peaceful means. In practice, it is explicitly an anti-Muslim campaign, not about preaching people the Buddha-nature of all beings, as taught and practiced by Lord Buddha himself. In many townships across Myanmar, including capital regions, there are local 969 committees that organize events and religious summons and distribute anti-Muslim materials such as CDs, books and leaflets. The 969 campaign targets economic aspects by alleging that Muslims are dominating the Burmese economy, and that therefore Buddhists must not trade with Muslims. Instead, the campaigners recommend that Buddhists buy and sell at Buddhist shops that display 969 signs and stickers. In Karen state, Buddhists are even forced to trade only with Buddhists. There are local reports about Buddhists being beaten by members of 969 civilians and monks for trading with Muslims. As of now, 969 covers a range of shops and stores from medium-size restaurants and teashops to food stalls and street venders. The mushrooming summons of Buddhist monks across the country these days are much about 969. Audio and video CDs of the summons as well as anti-Muslim stickers and notes are being sold at grocery stores, phone shops, tea shops and so on. Information about where the stickers and 969 materials can be bought are available online as well. The CDs are played in the streets and even at grocery stores in Yangon. In short, 969 messages are spreading everywhere as the monks and campaigners travel across the country. Muslims in Myanmar are portrayed as dangerous foreigners who came to the country only to dominate its every aspect. They are accused of dominating the economy, destroying the cultural fabric of society by spreading Islam in every way possible, luring women into Islam, and then monopolizing political power. The prime anxiety is that the Burmese race/nation will become extinct if liars, aliens, ruthless people, and those who bite the hands of their own masters (referring to Muslims as dogs) are not expelled. Self-victimization seems to be a key. The consistent theme is that it is Muslims who are doing all the harm to communities and the country. Even supposedly one the most recognized peace advocate monks, Ashin Nyanissara, told the Democratic Voice of Burma on March 21, the second day of the riot, that Muslims as guests should respect and be polite to their hosts as if the ongoing religious tension was the Muslims' fault. There are other important elements. Different volumes of anti-Muslim books written by Buddhist monks are all similarly titled: "Fearful of losing race/nation". These books, being circulated for the past few years, are the guidebooks of the campaign, featuring stories of dangerous and hateful Muslims unfairly marrying Buddhist women or marrying without consent, attempting to replace Buddhism with Islam, and undertaking universal missions to dominate the world economically, politically and culturally. Muslims allegedly will take over the Buddhist nation unless effective actions are taken to neutralize them and destroy every Muslim establishment. Citizenship is supposed to be defined in term of bloodline, as Immigration minister Khin Yi said recently. But a neo-Nazi movement doesn't work without popular support. That hundreds of people listen to the 969 summons attests to its rise. This is not just public acceptance, but follow up to actions such as destroying Muslim shops in Mon state early this month after a 969 summons. On social media websites, particularly Facebook, various groups relate to the 969 movement such as private groups with group names spelled in Burmese. Members range from 90 to a few hundred. There are public pages such as the Myanmar National Movement Committee, which has recorded 15,499 likes. Popular support is also reflected in the comments of the Burmese Facebook users. The following English translation of comments made to the Facebook pages of two local Muslim news websites reveals the seriousness: "Happy, hey happy. Let's drive out dog-kind, dog-sons, prostitutes." "Good news, all Muslims must die!" "It's too few that only 20 people died. They all have to die. Also, all mosques in Myanmar must be destroyed." In short, the neo-Nazi movement that Dr. Maung Zarni has been crying out against is on the rise. Those behind the movement are freely traveling the country, mobilizing supporters and distributing hate messages at an alarming level. Without addressing this movement, perpetual violence and communal tension in such an ethnically diverse country is the future. That a personal quarrel at a shop ended up as large-scale violence in Meiktila is a troubling alert. http://www.asiasentinel.com/index.php?option=com_content&task=view&id=5276&Itemid=208 | ||
ျမန္မာျပည္မွာ တကယ္ၿငိမ္းခ်မ္းဖုိ႔ ဘာသာေရးမဟုတ္၊ အစြန္းမေရာက္တဲ့ ဘာသာတရားသာ လုိတယ္။
ဒူ၀ါ အေနနဲ႔ ေလ့လာၾကည့္သေလာက္၊ ဗုဒၶဘာသာ ဆုိတာလဲ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းကုိ သြန္သင္ေပးတယ္။ ဒါေပမယ့္ မၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့ စကားေတြပဲ ၾကားေနရေတာ့ စိတ္မခ်မ္းသာဘူး။
ျမန္မာ ႏုိင္ငံက အထင္ကရ ဗုဒၶဘာသာ ေခါင္းေဆာင္ ဘုန္းႀကီး တစ္ပါး ဆီက အခုလုိ အျမင္မ်ဳိးဖတ္လုိက္ရေတာ့ မတုံ႔ျပန္ပဲ မေနႏုိင္ေတာ့ဘူး။ အိမ္ရွင္နဲ႔ ဧည့္သည္ ဆုိတာ မွန္တယ္။ ဒါေပမယ့္ နယ္ေျမေဒသ ကုိ အသိအက် ေျပာရပါလိမ့္မယ္။
ျမန္မာ ႏုိင္ငံတခုလုံး နဲ႔ ယွဥ္ၿပီး ေျပာလုိက္ေတာ့ ငါတုိ႔ ကခ်င္ ခရစ္ယာန္ေတြက ဘယ္တုန္းကမွ ဗုဒၶဘာသာ မျဖစ္ခဲ့ပဲနဲ႔ ေနရင္းထုိင္ရင္း ကုိယ့္ အိမ္ေပၚမွာ ဧည့္သည္ အျဖစ္ သမုတ္ျခင္းခံလုိက္ရ သလုိပဲ။
သီတဂူဆရာေတာ္၊ ေဟာၾကားသြားတဲ့ တရားကုိ မုိးမခ မွာ တင္ထားတာ ဖတ္လုိက္ရတယ္။ (http://moemaka.com/
ျမန္မာ ႏုိင္ငံမွာ ဗုဒၶဘာသာ က အိမ္ရွင္၊ က်န္တဲ့ ဘာသာ အားလုံး (ခရစ္ယာန္ အပါအ၀င္) က ဧည့္သည္ေတြ။ ဒီေတာ့ ဧည့္သည္ေတြက အိမ္ရွင္ နဲ႔ တည့္ေအာင္ ေနဖုိ႔ ေဟာထားတယ္။
ဒါဟာ ႏွကုိယ္ကမွ အမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ ဆုိၿပီး ဗမာ တမ်ဳိးထဲရဲ႕ အမ်ဳိး ဘာသာ၊ သာသနာ ကုိ ေရွ႕တန္းတင္ေနတဲ့ စိတ္ရူး သမားမ်ားကုိ မီးေလာင္ရာ ေလပင့္ ျဖစ္ေစတဲ့ တရားပါ။
ခက္တာက အဲဒီ အိမ္ရွင္ ဆုိတဲ့ လူေတြကုိယ္တုိင္က လူမ်ဳိးတုိင္းတဲ့ တုိက္ခုိက္ေနတဲ့ ျပႆနာအရင္းအျမစ္ ျဖစ္ေနတာ ခက္ေနတယ္။
ဗမာ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ထြန္းခဲ့တဲ့ ေအာက္ျမန္မာ ျပည္မွာ သီးသန္႔ အိမ္ရွင္ အေနနဲ႔ ေျပာပါ၊ ရတယ္။ မကန္႔ကြက္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ ကခ်င္ နဲ႔ ခ်င္း ေတာင္တန္း မွာေတာ့ အဲသလုိ ေျပာလုိ႔ မရဘူး။ ခ်င္း နဲ႔ ကခ်င္ဟာ ဘယ္တုန္းကမွ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္ေတြ မဟုတ္ခဲ့ဘူး။
ဒါေၾကာင့္ ဖက္ဒရယ္ စနစ္လုိတယ္ လုိ႔ တုိင္းရင္းသားေတြ ေျပာေနတာပါ။ တႏုိင္ငံလုံးကုိ လူမ်ဳိးတမ်ဳိးထဲရဲ႕ ဘာသာ၊ သာသနာ ကုိ ေရွ႕တန္းတင္လုိ႔ မရပါ။ ဗုဒၶဘာသာ ခ်င္း တူေနရင္ေတာင္ သူ႕စကားနဲ႔ သူ၊ သူ႕ယဥ္ေက်းမႈ နဲ႔ သူ ပဲ ရွိသင့္တာပါ။ တာလီဘန္ေတြလုိ ဘာသာေရးကုိ အေျခခံတဲ့ ႏုိင္ငံေရး တည္ေထာင္ခ်င္ရင္ ဗမာေတြ သီးသန္႔ေနတဲ့ တုိင္း၊ ျပည္နယ္ ေတြမွာ ဗုဒၶဘာသာ ႏုိင္ငံေရး လုပ္ပါ။ တျခား တုိင္းရင္းသား ျပည္နယ္ေတြက ဘာသာေရး အေျခမခံတဲ့ လြတ္လပ္တဲ့ ဒီမုိကေရစီ စနစ္ကုိ ေဖၚေဆာင္မယ္။ ကုိယ့္ျပည္နယ္ ကုိယ္ ကုိယ္ပုိင္ျပဌာန္းခြင့္သာ လုိပါတယ္။
တျခားႏုိင္ငံေတြနဲ႔ ျမန္မာ ႏုိင္ငံ မတူတဲ့ အခ်က္ေတြ အမ်ားႀကီးပါ။ သမုိင္း မတူဘူး၊ လြတ္လပ္ေရး တည္ေဆာက္လာတဲ့ လမ္းေၾကာင္းလဲ မတူဘူး။ တပုံစံထဲ အတုယူလုိ႔ မရဘူး။ ျမန္မာႏုိင္ငံဟာ တုိင္းရင္းသား ေပါင္းစုံေနတာ တခုထဲ မဟုတ္ဘူး။ ႏုိင္ငံတုိင္းမွာ တုိင္းရင္းသားစုံတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံ ဆုိတာ ျမန္မာ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ႏုိင္ငံ မဟုတ္ဘူး။ အစကတည္းက အင္ဒုိခ်ဳိင္းနား (လာအုိ၊ ကမ္ေဘာဒီးယား၊ ဗီယက္နမ္၊ ထုိင္း အေရွ႕ ေျမာက္ပုိင္း) ႏုိင္ငံေတြလုိ လူမ်ဳိးျခား တုိင္းျပည္ေတြကုိ ကုိလုိနီ ႏုိင္ငံတခုထဲက အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တဲ့ ႏုိင္ငံ ျဖစ္တယ္။ လြတ္လပ္ေရးယူပုံ ယူနည္း မတူခဲ့လုိ႔ အင္ဒုိခ်ဳိင္းနားက ေလးႏုိင္ငံ ျဖစ္လာတယ္။ ျမန္မာက တႏုိင္ငံထဲ ျပည္ေထာင္စု ႏုိင္ငံ ျဖစ္လာတယ္။ ဒါေၾကာင့္၊ လာအုိ၊ ဗီယက္နမ္၊ ကမ္ေဘာဒီယား ေတြကုိ ျပည္ေထာင္စု ႏုိင္ငံေတြ မဟုတ္ဘူး။ ျမန္မာ ႏုိင္ငံက ျပည္ေထာင္စု ႏုိင္ငံ ျဖစ္တယ္။ လူမ်ဳိးျခား ျပည္ေထာင္ မ်ားကုိ စုစည္းထားတဲ့ ႏုိင္ငံ ျဖစ္တယ္။
ျမန္မာမွာ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ရွိခဲ့သလုိ ကခ်င္မွာလဲ ေခတ္အဆက္ဆက္ ရွိေနခဲ့တာပဲ။ ကခ်င္အေၾကာင္း ဗမာ ေတြ မၾကားဖူးတာကုိက ကခ်င္နဲ႔ ဗမာေတြဟာ ဘာမွ မဆုိင္ပဲ ရပ္တည္ခဲ့တယ္ ဆုိတာ သိထားသင့္ပါတယ္။ ကခ်င္ေတြမွာ ျမန္မာ့ သမုိင္းမွာ မပါတဲ့ သီးသန္႕သမုိင္းရွိတယ္။ (သိခ်င္တဲ့ လူေတြ အခ်ိန္မေရြး ေလ့လာႏုိင္တယ္။)
ဗမာ လူမ်ဳိးဟာ လူမ်ားစု ျဖစ္တဲ့ အတြက္ ျမန္မာ ႏုိင္ငံ အတြက္ ဘုံ ဘာသာစကား အေနနဲ႔ သုံးဖုိ႔ လူမ်ဳိးတုိင္းက အလုိလုိ လက္ခံၿပီးသား ျဖစ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘုံ ဘာသာေရး၊ ဘုံယဥ္ေက်းမႈ၊ ဘုံလူမ်ဳိး မရွိသင့္ပါ။ လက္ခံမွာလဲ မဟုတ္ပါ။ လက္မခံတာကုိ ဆြတ္လုပ္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားေနသ၍ ဘယ္ေတာ့မွ ၿငိမ္းခ်မ္းလာမွာ မဟုတ္ပါ။ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း ဆုိတဲ့ တရားေတာ္ကုိ တကယ္ ႀကိဳက္တဲ့ ဘာသာတရား ဆုိရင္ လက္ေတြ႕က်တဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး တရားေဟာၾကပါ။
လက္ေတြ႕က်တဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး တရား ဆုိတာ ဘာသာတရားတုိင္းမွာ လုိတယ္။ ကေလးငယ္မ်ားကုိ ဘာသာျခား၊ လူမ်ဳိးျခား မုန္းတီးေရး စိတ္ဓါတ္ အျမစ္မသြယ္ ဖုိ႔ သြန္သင္ဖုိ႔ လုိတယ္။ အမုန္းတရား ဆုိတာ ဘယ္ဘာသာတရားမွ လက္မခံ ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အစြန္းေရာက္ ဘာသာေရး သမားတုိင္းဟာ ဘာသာျခား ဆန္႕က်င္ေရးကုိ လက္ကုိင္ထားတတ္တယ္။ ဆန္႕က်င္ျခင္း ဆုိတာ အမုန္းတရား ျဖစ္တယ္။
ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ လုိအပ္တာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ပါ။ အစြန္းေရာက္သမားမ်ား မဟုတ္ဘူး။
SHANING (20) NING LAMAN PAW PRU WA AI MUNGDAN NI
(Simsa Kasa V-2, I-1)
1990 ning kaw na daini 2011 ning du hkra mungdan nnan (34) paw pru wa ai. Soviet Union Mungdan garan mat ai 1991 ning htum wa maga hta moi Soviet Union kata kaw gumhpawn na nga ai mungdan (15) gaw shanglawt lu sai lam hpe mungkan de ndau shabra dat ai. Dai mungdan 15 gaw:-
1. Armenia
2. Azerbaijan
3. Belarus
4. Estonia
5. Georgia
6. Kazakhstan
7. Kygyzstan
8. Latvia
9. Lithuania
10. Moldova
11. Russia
12. Tajikistan
13. Turkmenistan
14. Ukraine
15. Uzbekistan ni rai nga ai.
Yugoslavia Mungdan gaw 1990 ning kaw mungdan 5 garan mat wa ai. Dai mung- dan 5 ni gaw:-
1. Bosnia and Herzegovina
2. Croatia
3. Macedonia
4. Serbia and Montenegro,
5. Slovenia.
Kaga mungdan 14 gaw shanhte hpe moi colony galaw wa ai ni kaw na shanglawt lu wa ai ni, mungdan 2 hpe gumhpawn na mungdan langai hku na shatai ai ni, mungdan langai kaw na lahkawng garan mat ai ni nga ai. Dai mungdan 14 gaw:-
1. Namibia
2. Yemen
3. Germany
4. Marshall Islands
5. Micronesia
6. Czech Republic
7. Slovakia
8. Eritrea
9. Palau
10. East Timor
11. Montenegro
12. Serbia
13. Kosovo
14. South Sudan
Ndai ni hta na 2002 -2011 lapran hta pru wa ai mungdan nnan ni a lam hpe kadun dawk tsun dan mat wa na.
Sinpraw Timaw (Timor-Leste)
Democratic Republic of Timor-Leste (snr.) East Timor ngu ai Asia Sinpraw Dingda mungdan gaw mungchying masha 1,000,000 grup yin nga nna, 15,410 km2 sha dam ai zinlawng mungdan re (Jinghpaw Mung hta htam 6 kaji ai). Tsaban 16 kaw nna 1975 du hkra Portugal ni a koloni masa hku uphkang ai hpe hkrum sha lai wa sai. 1975 ning, Portugal up ai kata na shanglawt lu ai shaning hta nan Indonesia hpyendap kawn zing la hkrum nna, Indonesia a masat (27) mungdaw langai byin wa sai. Dai aten kaw nna Revolutionary Front for an Independent East Timor (FRETILIN) ngu ai rawt malan hpung gaw Indonesia hpe bai kasat wa ai. 24 ning na ai rawt malan hkrunlam laman, Indonesia hpyenla ni roirip ai majaw masha 17,600 gaw sat hkrum ai, 73,200 gaw kawsi hpanggara hkrum let wundoi mat wa sai. Sinpraw Timaw a sutgan arung arai 70% gaw majan a majaw htenza mat nna, mungkan hta matsan dik ai mungdan jahpan kaw lawm nga ai re. 1999 ning, Mungkan Munghpawm Hpung (United Nations) dawdan ai madu uphkang masa tara hte maren, 2002 May 20 ya shani e Sinpraw Timaw gaw awmdawm shanglawt mungdan langai hku byin tai wa sai rai.
Dingda Sudan (South Sudan)
Democratic of South Sudan ngu ai awmdawm shanglawt lu ai mungdan 2011 July 9 ya hta Afrika Dan kata pawpru wa sai rai. Mungchying masha 8,000,000 nga ai Dingda Sudan lamuga gaw 619,745 km2 dam ai (Jinghpaw Mung hta htam 9 daram kaba ai). 1956 ning, Britisha hte Egutu ni up ai kata na shanglawt lu la wa ai re. Dingdung maga na Sudan masha ni gaw Muslim ni rai nna dingda maga na masha ni gaw Hkristan ni rai ma ai. Sudan mungdan shanglawt n lu shi ai 1955 ning kawn 1972 du hkra masat 1 lang dinghku majan byin lai wa sai. Dai majan ngut ai hpang, Dingda Sudan hpe Madu Uphkang Gaiwang hku nna masat sai. 1983- 2005 laman hta kalang bai dinghku majan byin wa ai. Simsa lam ga shaka la ngut ai hte Madu Uphkang ai Dingda Sudan Asuya langai hku nna masat da lu sai. Shaning 50 ning byin lai wa ai majan a majaw, masha wan 2 jan si htum nna, wan 5 jan mungdan shinggan de hpyen hprawng hkawm ra mat ai. 2011 January hta aw- mdawm shanglawt la na n la na hte seng nna mungshawa nsen hta la ai lam (referendum) galaw ai hta, mung shawa 99% gaw awmdawm shanglawt lu ai mungdan hku rawt tsap na hpe lata la sai rai.
LAGAW HKANG DINGSA DE SHA KUN
Moi na lagaw hkang bai hta chyai, hti chyai ai masa de she bai gayin wa nga sai kun? Moi na mabyin hpe marun chyai, masawp chyai, laga bawsang ni simsa masat htu ai zawn yahtu yamat, yamu yahka ngu ai masa kaba de sha bai kayin hkawm, shingran nga sai kun? tsang ai.
Le ra zawn zawn, waw ra zawn zawn, hkye madu hpe tam shamat ai zawn, gumra tam shamat kau ai Miwa la zawn re masa hta she tsap nga sai ngu ngai hku na myit sawn yu nga ai re. N’htuk hkat dik ai Miwa hte Japan a gang shing jawng hkat ai lapran hta, mung masa ku de bawngban shangut la lu na tam shamat kau na masa she pru nga sai. Mi kaw na myen gaw madu uphkang mungdaw n’kam jaw nga ai hta uloi kaba lahkawng duru hkat ai kaw na tsingdu she tai mat hkyen nga saga ai.
Ten garawt mayu nga ai myen a matu, ahkyak hta mak hpai chyawp ngu ai baw wa n’rai kun? Shaning galu hpyen kyep din a n’pu mazang n’rin, shoi mi achyum, matsan chyaren re prat kaw na annau ni galoi she lawt pru lu na ta? Ya mung moi na hte maren matut mahkai rung ni hpaw, hpyen du shada kanwang bungli chyawm garum hkrat rai. Galoi nlu jawn ga ai, mawdaw n’tsa myi n’pu na ladi n’mu zawn, gawngba shakawng, magam yingam galaw sha ai ni hte kalang bai mala hka wa na masa she bai pru nga sai kun? Shingran ai. Annau ni gaw gara hpyen hpe mung kam na yak mat wa na sai.
Mung masa bawngban shagrin na, hpa rip kawp tara langai mi pyi grai n’mu shi ai kaw moi na zawn re lahkam de bai shamawt ga ngu ai gaw shawng lam hpe shingran yu yang, moi sari mu ga sai madang de bai gayin kabye bang wa na sai kun?Myen a kata lam shamu shamawt ai lam grai n’lai shi nga ai kaw nau tin yang gataw na tsang ai.
Wunpawng Myu Sha ni tau nau n’na, awmdawm shanglawt hpyen hpung kaba langai bai hpaw ra wa na kun? Myit jahkut tawn wa ra na sai kun? Shawng lam gaw ung ang nga ai. Moi na mabyin dingsa hkang dingsa sha gaw n’hkan saga ngu ningbaw ningla ni hpe lajin mayu ai.
Baren Numraw
bY/JPKS
Saturday, March 23, 2013
ေနာ္ေ၀း မွ ျမန္မာ တစ္ေယာက္ရင္ဖြင့္သံ..
.
***********************
နွစ္ေဆာင္ျပိဳင္ အိမ္ၾကီး မီးဟုန္းဟုန္းေတာက္ေနတယ္။ ရရာ အထုတ္ဆဲြျပီး ဟိုဟိုဒီဒီ ဂေယာက္ဂယက္ ေျပးလႊားေနတဲ႔ မိတၳီလာ မဂၤလာေဇယ် ရပ္ကြက္က ျပည္သူေတြ။ ၆နွစ္အရြယ္ သမီးေလး လက္ကိုဆဲြျပီးေျပးေနတဲ႔ အဖြားအိုရဲ႕ လက္တဖက္မွာ ပိန္လိန္ေနတဲ႔ သံေသတၱာတလံုး။ ကေလးငယ္ရဲ႕ မ်က္လံုးနဲ႔ အဖြားအိုရဲ႕ မ်က္လံုးေတြဟာ ေဆာက္တည္ရာမဲ႔၊ စိုးရိမ္ပူပန္မႈအျပည္႔။ ေအာ္ေခၚသံ၊ ဆဲဆိုသံ၊ မီးသတ္ကားဥၾသသံ၊ ေနအိမ္ တလံုးျပီးတလံုးျမိဳျပီး တဖ်စ္ဖ်စ္ တဟူးဟူး မီးစြယ္ေတြရဲ႕ မာန္ဖီသံေတြက မိတၳီလာညကို အိပ္ေရးပ်က္ေစတယ္။ အိမ္ၾကီးတလံုးေပၚက ပစၥည္းေတြေအာက္ကို တြန္းခ်ျပီး စိမ္ေျပနေျပ ထုနွက္ခဲြေခ် ေနတဲ႔ တုတ္တပ်က္ ဓားတပ်က္ အရပ္သားေတြ ကိုလည္း ေဖ့စ္ဘြတ္ Video မွတ္တမ္းတိုေလးမွာ ေတြ႔ေနရတယ္။ တကယ့္ကို စိတ္မေကာင္းစရာ အနိ႒ာရံု ျမင္ကြင္းေတြပါပဲ။
အျပင္မွာေတြ႔ရင္ ျမင္ကြင္းက ဒီထက္ပိုဆိုးမွာေသခ်ာတယ္။ အခုေဆာင္းပါးေရးေနခ်ိန္ထိ ေသဆံုးသူခ်ည္း ၅ေယာက္ထက္ မနည္းဘူးဆိုလား၊ ဒဏ္ရာရသူေတြက ၅၀ ေလာက္တဲ့။ မီးေလာင္လို႔ အိုးအိမ္မဲ႔သြားသူေတြက ၆၀၀ နီးပါး။ ဘုရားဘုရား အဂၤါေန႔ကပဲဲ
ေအးေအးျငိမ္းျငိမ္း ရိွခဲ႔တဲ႔ ျမန္မာျပည္ေျမလတ္ပိုင္းက မိတၳီလာျမိဳ႕ေလးရဲ႕ ရပ္ကြက္ေလးဟာ ေနာက္တေန႔ မတ္လ၂၀ ရက္ေန႔မွာ မီးတဟုန္းဟုန္း ေတာက္ေနျပီ။
ပိုဆိုးတာက ေဒါသမီး၊ လူမ်ိဳးေရး မုန္းတီးတဲ့မီး၊ ဘာသာေရးပဋိပကၡမီး
ေတြျဖစ္တယ္။ အဲဒီမီးေတြက ျငိမ္းသတ္ရခက္တယ္။ လူ႔အဖဲြ႔အစည္းတခုလံုးကို တေျမ႕ေျမ႕ကၽြမ္းေလာင္ေစတယ္။
အခုလို လူမ်ိဳးေရး ဘာသာေရး ပဋိပကၡေတြကို က်ေနာ္တို႕ နိုင္ငံမွာ ေတာက္ေလွ်ာက္ၾကံဳခဲ႔ရတယ္။ လြတ္လပ္ေရး မရခင္ နယ္ခ်ဲ႔က ရန္မီးေမႊးလို႕ျဖစ္ခဲ႔တဲ႔ ကုလားဗမာရိုက္ပဲြဆိုတာ က်ေနာ္တို႕ ငယ္ငယ္ အထက္တန္း ေက်ာင္းသားသမိုင္းမွာေတာင္ သင္ရေသးတယ္။
ဒါနဲ႔ပတ္သက္ျပီး ဆရာၾကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း
ေသခ်ာတာက နိုင္ငံေရးထြက္ေပါက္ကို ဘာသာေရးပဋိပကၡေတြနဲ႔ အသံုးခ်တာပဲ။ နိုင္ငံေရး ျခြတ္ျခံဳက်ရင္ ဘာသာေရးပဋိပကၡေတြ ဖန္တီးတတ္တယ္ ဆိုတဲ႔ မဆလေခတ္ ထံုးစံအတိုင္း ၁၉၈၈ တျပည္လံုး ဒီမိုကေရစီ ေတာင္းဆိုအံုၾကြမႈ မတိုင္မီ အခုလို ဘာသာေရး ပဋိပကၡေတြ ဖန္တီးတာ ၾကံဳဖူးတယ္။ ျဖစ္လိုက္ရင္လည္း အစၥလမ္ ဘာသာ၀င္ေတြနဲ႔ၾကီးပဲ။
ရန္ကုန္၊ ျပည္၊ ေတာင္ၾကီး၊ ေတာင္ငူ၊ ပ်ဥ္းမနား၊ ေပ်ာ္ဘြယ္၊ လက္ပံတန္းျမိဳ႕ေတြမွာ ၁၉၈၈ ဒီမိုကေရစီအေရးအခင္း မတိုင္ခင္ ကပ္ျပီး ဘာသာေရးပဋိပကၡေတြျဖစ္တယ္။ တေနရာနဲ႔ တေနရာ ခ်ိန္ကိုက္ထားသလို ဆက္တိုက္ျဖစ္တာ။ ဇာတ္လမ္းေတြကလည္း သိပ္မကြာဖူး၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမ်ိဳးသမီးကို မြတ္စလင္က အဓမၼက်င္႔တဲ႔ ဇာတ္လမ္းမ်ိဳး၊ ရီးစားစကားေျပာေနွာက္ယွက္တဲ
ေလးဂြမွန္ၾက၊ ေသၾက၊ မီးရိႈ႕ၾက၊ ဒဏ္ရာရၾက နဲ႔။ ၾကားထဲက အစိုးရ အာဏာပိုင္ေတြက နိုင္ငံေရးအျမတ္ထုတ္သြားတယ္
စိတ္ဒဏ္ရာဆိုတာ ဘ၀တေလ်ာက္လံုး မသိမသာ ကပ္ပါေနတာ ျဖစ္တယ္။
ေတာင္ငူက က်ေနာ့မိတ္ေဆြ ပညာတတ္ အစၥလမ္ဘာသာ၀င္ တေယာက္ သူ႔ကိုယ္ေတြ႔ကို ေျပာဖူးတယ္။ သူ႔တို႔ မိသားစု
ေခၽြးနည္းစာေလးနဲ႔ နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာရုန္းကန္ စုေဆာင္းျပီး ထူေထာင္လာတဲ႔ အထည္ဆိုင္ေလး ဖ်က္ဆီးခံရျပီးတဲ႔ေနာက္ သူတို႔မိသားစု ျပန္ျပီးနလံမထူနိုင္၊ မိဘေတြလည္း စိတ္ဓာတ္ေတြက် ေရွ႔ဆင္႔ေနာက္ဆင္႔ကြယ္လြန္၊
ဒီကေန႔အစၥလမ္ဘာသာ၀င္ေတြ လူဦးေရ မ်ားျပားျပီး နိုင္ငံတကာမွာ ပ်ံ႕နွံ႔ေရာက္ရိွေနတာကို ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေစ၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာျဖစ္ေစ အားေကာင္းတဲ႔ ဌာေနနိုင္ငံသား လူမ်ိဳးေတြက စိုးရိမ္ပူပန္တတ္ၾကပါတယ္။
က်ေနာ္ ေနထိုင္ေနတဲ႔ ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံမွာ မြတ္စလင္လူမ်ိဳးေတြ မ်ားျပားျပီး ၾသဇာတက္မွာ စိုးရိမ္လို႔ ေနာ္ေ၀းလူမ်ိဳး Anders Behring Breivik ဆိုတဲ႔လူငယ္တေယာက္ဟာ ၂၀၁၁ ခုနွစ္က အစိုးရ၀န္ၾကီးမ်ားရံုးကို ဗံုးခဲြဖ်က္ဆီးခဲ႔သလို အာဏာရပါတီရဲ႕ လူငယ္ေကဒါ ၉၀ေက်ာ္ကိုလည္း ပစ္ခတ္လုပ္ၾကံခဲ႔ပါတယ္။ ဒါေပမဲ႔ ေနာ္ေ၀းအစိုးရနဲ႔ ျပည္သူေတြက ဒီအတြက္ ၀မ္းနည္းေၾကကဲြမႈေတြျပခဲ႔တယ
ဥပမာ ခရစ္စမတ္ပဲြဆိုရင္လည္း မူစလင္နဲ႔ ဟိႏၵဴကေလးေတြ ကခုန္သီဆိုေဖ်ာ္ေျဖတယ္၊ ခရစ္ေတာ္ေရရႈဖြားေတာ္မႈတဲ႔ ျပဇာတ္ကို ဘာသာျခားေတြလည္း ၀င္ကတယ္။ သူတို႕မိဘေတြကလည္း လာၾကည့္ျပီး အားေပးတယ္။ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ပဲြဆို
ေခါင္းျမီးျခံဳေတြ၊ သံပရာခံြဦးထုတ္ေတြေဆာင္းျပ
ေနာ္ေ၀းမွာ အစၥလာမ္ ဘာသာအသင္းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဗုဒၶဘာသာ အသင္းပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဟိႏၵဴ အသင္းပဲျဖစ္ျဖစ္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ မွတ္ပံုတင္ ထူေထာင္ခြင့္ ရိွသလို အစိုးရ ကိုယ္တိုင္ အသင္းအဖဲြ႔႔၀င္ေတြကို နွစ္စဥ္ ေငြေထာက္ပံ႔ေသးတယ္။
ေနာ္ေ၀းမွာ ျမန္မာနိုင္ငံသား ဗုဒၶဘာသာအသင္းရိွသလို
ျမန္မာျပည္ဖြား အစၥလာမ္အသင္းေတြလည္း ရိွပါတယ္။
ျမန္မာျပည္ဖြား ခရစ္ယာန္အသင္းေတြဆို လက္ခ်ိဳးေရလို႔မရဘူး၊ ကရင္အမ်ိဳးသား အသင္းေတာ္၊ ခ်င္းအမ်ိဳးသား အသင္းေတာ္ ထဲမွာေတာင္ ဂိုဏ္းမတူတဲ႔အေလ်ာက္၊ လူမ်ိဳး မတူတဲ႔အေလ်ာက္ တသီးတျခားစီ ထူေထာင္ထားၾကတာေတြလည္း အမ်ားၾကီးပဲ။ ကဲြျပားတဲ႔ အယူ၀ါဒနဲ႔ သေဘာထားေတြကို စည္းစနစ္တက် ဥပေဒနဲ႔ အညီ လက္ခံထားပါတယ္။
မနွစ္ ဇြန္လက ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေအာ္စလိုလာမဲ႔ရက္
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ တည္းခိုမဲ႔ ေဟာ္တယ္္ေရွ႔မွာပဲ ၁၀ေယာက္နီးပါးရိွတဲ႔ ေနာ္ေ၀းလူမ်ိဳး ခရစ္ယာန္ အစြန္းေရာက္ေတြက "ေနာ္ေ၀းက မူစလင္ေတြထြက္သြား” လို႔ ဆႏၵျပေၾကြးေၾကာ္ပါတယ္။ သူတို႕ရဲ႔မ်က္နွာခ်င္းဆိုင္
ေသြးဆူတတ္တဲ႔ အသက္ ၁၈နွစ္နဲ႔ ၂၅နွစ္ၾကား လူငယ္ေလးေတြေပမဲ႔ သိပ္ကိုယဥ္ေက်းပါတယ္။
ဥေရာပမွာလည္း ခဲြျခားဆက္ဆံမႈ မရိွဘူးလို႕ မဆိုလိုပါ။ ခဲြျခားဆက္ဆံမႈ ဆိုတာထက္ အခြင္႔အေရး ပိုယူတတ္မႈနဲ႔ အခြင္႔အေရးတန္းတူ မထားတဲ႔ လူေနမႈ၊ ယဥ္ေက်းမႈပံုစံကို မလိုလားတာက မ်ားပါတယ္။
ကိုယ္ေတြ႔တခုပဲ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။ မနွစ္က ေအာ္စလို အျပင္ဘက္
ျမိဳ႕တျမိဳ႕ကေန ဘတ္စ္ကားနဲ႔ျပန္အလာ ကားေပၚမွာ ထိုင္ခံုတခံုပဲ လြတ္ေနပါတယ္။ က်ေနာ္က ဇနီးကို ဦးစားေပးျပီး သြားထိုင္ဖို႔ ေျပာေပမဲ႔ ဒူးနာျပီး ၾကာၾကာမရပ္နိုင္တဲ႔ က်ေနာ့ကို ဇနီးသည္က ငဲ႔ညွာျပီးမထိုင္ပါဘူး။ ေျပာမရတဲ႔အဆံုး က်ေနာ္ပဲ အသက္ခပ္ၾကီးၾကီး ေနာ္ေ၀း အမ်ိဳးသမီးေဘးက ထိုင္ခံုမွာ ထိုင္တယ္။ အဲဒီအမ်ိဳးသမီးက က်ေနာ္နဲ႔ မထိမတို႕မိေအာင္ အေတာ္ေလး သတိထားေနပံုပဲ။ ဘတ္စ္ကားယိမ္းလို႔ မေတာ္တဆ ထိရင္ က်ေနာ့ကို တေတာင္နဲ႔တြက္ပါတယ္။ ၃ၾကိမ္ေျမာက္မွာ က်ေနာ္က မေက်နပ္လို႔ “စိတ္မေကာင္းပါဘူး၊ ဒီလိုို ခဲြျခားဆက္ဆံတာမ်ိဳး ဒီနိုင္ငံမွာ အခုမွၾကံဳတာပါ” လို႕ေျပာလိုက္တယ္။ ဒီေတာ့ အဲဒီ အမ်ိဳးသမီးက “ ငါက မင္းတို႕လို အမ်ိဳးသမီးေတြကို အခြင္႔အေရးမေပးတတ္တဲ႔ လူေတြ ခဏခဏေတြ႔ဖူးတယ္” လို႔ ျပန္ေျပာပါတယ္။ ဒီေတာ့မွ က်ေနာ္က အျဖစ္မွန္ကို သိျပီး အေျခအေနကို ရွင္းျပပါတယ္။ အဲဒီအမ်ိဳးသမီးၾကီးလည္း က်ေနာ့္ကို ျပန္ေတာင္းပန္ပါတယ္။ ဒါဟာ ယဥ္ေက်းတဲ႔ လူ႔အဖဲြ႔အစည္းတခုမွာ လူကိုယ္လူခ်င္း နွိမ့္ခ်မႈ၊ ခြဲျခား ဆက္ဆံမႈကို မလိုလားဖူးဆိုတာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းျပသေနတာျ
က်ေနာ္တို႕နိုင္ငံဟာ နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ပြင္႔လင္းျပီး လြတ္လပ္တဲ႔ လူမႈစနစ္နဲ႔ အလွမ္းေ၀းခဲ့ရတယ္။ အာဏာရွင္စနစ္္ရဲ႕ ၀ါဒျဖန္႔မႈ၊
ေသြးထိုး လႈံ႕ေဆာ္မႈေတြထဲမွာပဲ က်င္လည္ေနခဲ႔ရတယ္။ နိုင္ငံေရးကို အေၾကာင္းျပဳျပီး လူမ်ိဳးေရး ဘာသာေရးနဲ႔ ေသြးခဲြတာ အသံုးခ်တာေတြကို ၾကံဳေနရတယ္။ ျပည္သူေတြကို ပညာေရးျမွင္႔တင္မေပးဘူး၊ နိုင္ငံတကာနဲ႔ တံခါးပိတ္ထားတယ္၊ က်ေနာ္တို႕ တိုင္းရင္းသားျပည္သူေတြမွာ ဆင္းရဲမဲြေတေအာင္ လုပ္ခံထားရေတာ့ အျမင္က်ယ္ခြင္႔မရရွာဖူး၊ ဒီၾကားထဲ ငါတို႕ ဘုန္းၾကီးတခ်ိဳ႕က ငါတို႔လူမ်ိဳးမွ ငါတို႕၊ ငါတို႕ဘာသာမွ
ငါတို႕ဆိုတဲ့ တလဲြဆံပင္ေကာင္း ဇာတိမာန္ေတြနဲ႔ မိႈင္းတိုက္ျပီး
ျပည္သူေတြကို ေသြးခဲြလႈံ႕ေဆာ္တရားေဟာတာေတ
ျပည္သူေတြကို မိမိဆင္ျခင္တံုတရား၊ မိမိကိုယ္ပိုင္သံုးသပ္နိုင္
အာဏာရွင္ စနစ္ကိုလက္ယပ္ေခၚတဲ႔ အၾကမ္းဖက္ အေတြးအေခၚမ်ိဳးေတြ လက္ဆင့္ မကမ္းသင့္ဖူး။ လူသား တဦးခ်င္းစီရဲ႔ တန္ဖုိးကို သိနားလည္ေစတဲ့၊ လူတေယာက္ခ်င္းစီရဲ႔ ခံစားမႈကို စာနာေပးနိုင္တဲ႔ လူသားစိတ္ပီသတဲ႔ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးေတြ မရိွသမွ် က်ေနာ္တို႕ လူ႕အဖဲြ႔အစည္းက ျငိမ္းခ်မ္းမွာ မဟုတ္ဖူး။ ေမြးရာပါ လူသားအခြင္႔အေရးကို ပိတ္ပင္ထားရင္ တေန႔ျပႆနာေပၚတာပဲ။
ဒီကေန႔ မိထၱီလာ အဓိကရုဏ္း ကေန ထပ္မံျပီး အညိႈးေတြ ေဒါသေတြ အတုန္႔အလွယ္ေတြ ထပ္ယူမွာကို ျပည္သူေတြက စိုးရိမ္ေနၾကတယ္။
ျပည္သူေတြဟာ ဒီလို အဓိကရုဏ္းေတြ ေပၚတိုင္း ေဆာက္တည္ရာမဲ႔ ဘ၀ေတြနဲ႔ အသစ္က ျပန္စေနရတယ္။ က်ေနာ္တို႕နိုင္ငံမွာ ဗမာမူစလင္လည္းရိွတယ္၊ ဗမာခရစ္ယာန္ေတြလည္းရိွတယ္။ ငယ္ငယ္တံုးက ရပ္ကြက္ထဲက မူစလင္အိမ္မွာ စမိုင္အစ္လုပ္ရင္ စမိုင္သြားစားတယ္၊ အမဲသားအစ္လုပ္ရင္ အမဲသားဟင္းေတြ လာပို႔တာ အ၀စားခဲ႔ဖူးပါတယ္။ က်ေနာ္တို႕ အိမ္မွာ ၀ါကၽြတ္ပဲြ၊ သၾကၤန္နွစ္ကူးပဲြ နဲ႔ ဘာသာေရးပဲြေတြလုပ္ရင္ အိမ္ေဘးက ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္အိမ္ေတြေရာ မူစလင္အိမ္ေတြကိုေရာ အေမက မုန္႔သြားပို႕ခိုင္းေလ့ရိွတ
ျမန္မာ့လူ႔အဖဲြ႔အစည္းထဲမွာ ရန္လိုစိတ္ကင္းျပီး ဘာသာျခား လူမ်ိဳးျခားေပမဲ႔ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္နဲ႔ အင္မတန္မွ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူေနတတ္တဲ႔ ဓေလ့စရိုက္ေတြရိွပါတယ္။ အဲဒါ ဇစ္ျမစ္အမွန္ပါ။
ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာေတြဆိုတာ ဘာသာ လူမ်ိဳးမခဲြ အဆင့္အတန္း မခဲြဘူး။ ျပည္သူေတြက နားလည္တယ္။ ျပည္သူေတြက ယဥ္ေက်းခ်င္ သေလာက္ အာဏာရွင္ နိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ေတြက မိုက္ရိုင္းတယ္။ အဆင့္အတန္းခဲြတယ္။ ဘယ္နိုင္ငံက နိုင္ငံသားမွတ္ပံုတင္ ေတြမွ ဘယ္ ဘာသာ ကိုးကြယ္တယ္ဆိုျပီး မေရးထားဖူး။ ကိုးကြယ္သည့္ဘာသာကို မွတ္ပံုတင္မွာေဖာ္ျပတာ အဓိပၸါယ္မရိွဖူး။ ကိုယ့္ဖာသာ ဘယ္ဘာသာ ကိုးကြယ္ကိုးကြယ္ ဘာမွခဲြျခားဆက္ဆံစရာမလိုဖူး
အဲလိုခဲြျခားစိတ္ရိွရင္ ဘုရားေလာင္း သိဒၶထလည္း ေတာထြက္ျဖစ္မွာ မဟုတ္သလို ဗုဒၶ အျဖစ္လည္း သေဗၻညဳတေရႊဥာဏ္ေတာ္ မရဘူး။
ျပီးေတာ့ေဂါတမဟာ အိႏိၵယက ဇာတ္ခဲြျခားတဲ႔စနစ္ကို အဦးဆံုးေတာ္လွန္ေအာင္ျမင္သ
ဒီကေန႔ ဒီမိုကေရစီေခတ္ဆိုတာနဲ႔ တခ်ိန္က ဒီမိုကေရစီ
ေအာ္သူေတြကို ေထာင္ခ်နွိပ္စက္ခဲ႔သူေတြက ကမန္းကတန္း ဒီမိုကေရစီ အေရခံြၾကီး ဆဲြျခံဳလိုက္တယ္။ ျပီးေတာ့ ဒီမိုကေရ အနွစ္သာရေတြကို ေခ်ဖ်က္ဖို႕ ၾကိဳးစားေနတယ္။ ကိုယ္႔လူမ်ိဳး ဂုဏ္သိကၡာ ညိႈးႏြမ္းေအာင္လုပ္ေနၾကတယ္။
ျပည္သူေတြအျမင္က်ယ္ဖို႕ဆိုတ
ဒီမိုကေရစီခရီးမွာ ဆူးေညွာင့္ခလုတ္ေတြ အမ်ားၾကီးနဲ႔ပါ။ တခ်ိန္က အာဏာရွင္ ယႏၱရားၾကီး လည္ပတ္ခဲ႔သူေတြဟာ အစဲြမကၽြတ္ေသးဘူး။
ျပည္သူေတြကို ေဆးခါးၾကီးေတြ တိုက္ေနတံုး။ ဘာသာေရးမိႈင္း၊ လူမ်ိဳးေရး မိႈင္းေတြတိုက္ေနတံုး။ အဲဒီမိႈင္းေတြဟာ အေပါစား အညံ႔စား စည္းရံုးေရးပါ။ သိပ္လြယ္ျပီး အဆင္႔နိမ္႔ပါတယ္။ ဒီကေန႔ ေခတ္သစ္ကို လွမ္းမဲ႔ နိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရးနဲ႔ ဘာသာေရးအဖဲြ႔အစည္းေတြ မီဒီယာေတြ ဟာ တိုင္းျပည္ ညင္ညင္သာသာ အသြင္ကူးေစဖို႔ ပိုျပီးတာ၀န္ၾကီး ပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္ ဘာသာေပါင္းစံု၊ လူမ်ိဳးေပါင္းစံု ျပန္လည္ သင့္ျမတ္ေရးကို လုပ္ဖို႕လိုမယ္ထင္ပါတယ္။
က်ေနာ္တို႔ ယံုၾကည္မႈေတြျပန္လည္တည္ေဆာက
ျပည္သူေတြ အႏၱရယ္မ်ားပါတယ္။
တိုင္းျပည္လည္းနာတယ္။
ေခတ္သစ္ကိုသြားခ်င္ရင္ ေခတ္ေဟာင္းက အေတြးေဟာင္းေတြ
ေလွ်ာ္ဖြတ္လိုက္ပါ။
အျမင္မၾကည္တဲ႔ မ်က္မွန္မဲၾကီး ျဖဳတ္လိုက္ပါ။
ကိုညိဳ( ေအာ္စလို)
***********************
နွစ္ေဆာင္ျပိဳင္ အိမ္ၾကီး မီးဟုန္းဟုန္းေတာက္ေနတယ္။ ရရာ အထုတ္ဆဲြျပီး ဟိုဟိုဒီဒီ ဂေယာက္ဂယက္ ေျပးလႊားေနတဲ႔ မိတၳီလာ မဂၤလာေဇယ် ရပ္ကြက္က ျပည္သူေတြ။ ၆နွစ္အရြယ္ သမီးေလး လက္ကိုဆဲြျပီးေျပးေနတဲ႔ အဖြားအိုရဲ႕ လက္တဖက္မွာ ပိန္လိန္ေနတဲ႔ သံေသတၱာတလံုး။ ကေလးငယ္ရဲ႕ မ်က္လံုးနဲ႔ အဖြားအိုရဲ႕ မ်က္လံုးေတြဟာ ေဆာက္တည္ရာမဲ႔၊ စိုးရိမ္ပူပန္မႈအျပည္႔။ ေအာ္ေခၚသံ၊ ဆဲဆိုသံ၊ မီးသတ္ကားဥၾသသံ၊ ေနအိမ္ တလံုးျပီးတလံုးျမိဳျပီး တဖ်စ္ဖ်စ္ တဟူးဟူး မီးစြယ္ေတြရဲ႕ မာန္ဖီသံေတြက မိတၳီလာညကို အိပ္ေရးပ်က္ေစတယ္။ အိမ္ၾကီးတလံုးေပၚက ပစၥည္းေတြေအာက္ကို တြန္းခ်ျပီး စိမ္ေျပနေျပ ထုနွက္ခဲြေခ် ေနတဲ႔ တုတ္တပ်က္ ဓားတပ်က္ အရပ္သားေတြ ကိုလည္း ေဖ့စ္ဘြတ္ Video မွတ္တမ္းတိုေလးမွာ ေတြ႔ေနရတယ္။ တကယ့္ကို စိတ္မေကာင္းစရာ အနိ႒ာရံု ျမင္ကြင္းေတြပါပဲ။
အျပင္မွာေတြ႔ရင္ ျမင္ကြင္းက ဒီထက္ပိုဆိုးမွာေသခ်ာတယ္။ အခုေဆာင္းပါးေရးေနခ်ိန္ထိ ေသဆံုးသူခ်ည္း ၅ေယာက္ထက္ မနည္းဘူးဆိုလား၊ ဒဏ္ရာရသူေတြက ၅၀ ေလာက္တဲ့။ မီးေလာင္လို႔ အိုးအိမ္မဲ႔သြားသူေတြက ၆၀၀ နီးပါး။ ဘုရားဘုရား အဂၤါေန႔ကပဲဲ
ေအးေအးျငိမ္းျငိမ္း ရိွခဲ႔တဲ႔ ျမန္မာျပည္ေျမလတ္ပိုင္းက မိတၳီလာျမိဳ႕ေလးရဲ႕ ရပ္ကြက္ေလးဟာ ေနာက္တေန႔ မတ္လ၂၀ ရက္ေန႔မွာ မီးတဟုန္းဟုန္း ေတာက္ေနျပီ။
ပိုဆိုးတာက ေဒါသမီး၊ လူမ်ိဳးေရး မုန္းတီးတဲ့မီး၊ ဘာသာေရးပဋိပကၡမီး
ေတြျဖစ္တယ္။ အဲဒီမီးေတြက ျငိမ္းသတ္ရခက္တယ္။ လူ႔အဖဲြ႔အစည္းတခုလံုးကို တေျမ႕ေျမ႕ကၽြမ္းေလာင္ေစတယ္။
အခုလို လူမ်ိဳးေရး ဘာသာေရး ပဋိပကၡေတြကို က်ေနာ္တို႕ နိုင္ငံမွာ ေတာက္ေလွ်ာက္ၾကံဳခဲ႔ရတယ္။ လြတ္လပ္ေရး မရခင္ နယ္ခ်ဲ႔က ရန္မီးေမႊးလို႕ျဖစ္ခဲ႔တဲ႔ ကုလားဗမာရိုက္ပဲြဆိုတာ က်ေနာ္တို႕ ငယ္ငယ္ အထက္တန္း ေက်ာင္းသားသမိုင္းမွာေတာင္ သင္ရေသးတယ္။
ဒါနဲ႔ပတ္သက္ျပီး ဆရာၾကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း
ေသခ်ာတာက နိုင္ငံေရးထြက္ေပါက္ကို ဘာသာေရးပဋိပကၡေတြနဲ႔ အသံုးခ်တာပဲ။ နိုင္ငံေရး ျခြတ္ျခံဳက်ရင္ ဘာသာေရးပဋိပကၡေတြ ဖန္တီးတတ္တယ္ ဆိုတဲ႔ မဆလေခတ္ ထံုးစံအတိုင္း ၁၉၈၈ တျပည္လံုး ဒီမိုကေရစီ ေတာင္းဆိုအံုၾကြမႈ မတိုင္မီ အခုလို ဘာသာေရး ပဋိပကၡေတြ ဖန္တီးတာ ၾကံဳဖူးတယ္။ ျဖစ္လိုက္ရင္လည္း အစၥလမ္ ဘာသာ၀င္ေတြနဲ႔ၾကီးပဲ။
ရန္ကုန္၊ ျပည္၊ ေတာင္ၾကီး၊ ေတာင္ငူ၊ ပ်ဥ္းမနား၊ ေပ်ာ္ဘြယ္၊ လက္ပံတန္းျမိဳ႕ေတြမွာ ၁၉၈၈ ဒီမိုကေရစီအေရးအခင္း မတိုင္ခင္ ကပ္ျပီး ဘာသာေရးပဋိပကၡေတြျဖစ္တယ္။ တေနရာနဲ႔ တေနရာ ခ်ိန္ကိုက္ထားသလို ဆက္တိုက္ျဖစ္တာ။ ဇာတ္လမ္းေတြကလည္း သိပ္မကြာဖူး၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမ်ိဳးသမီးကို မြတ္စလင္က အဓမၼက်င္႔တဲ႔ ဇာတ္လမ္းမ်ိဳး၊ ရီးစားစကားေျပာေနွာက္ယွက္တဲ
ေလးဂြမွန္ၾက၊ ေသၾက၊ မီးရိႈ႕ၾက၊ ဒဏ္ရာရၾက နဲ႔။ ၾကားထဲက အစိုးရ အာဏာပိုင္ေတြက နိုင္ငံေရးအျမတ္ထုတ္သြားတယ္
စိတ္ဒဏ္ရာဆိုတာ ဘ၀တေလ်ာက္လံုး မသိမသာ ကပ္ပါေနတာ ျဖစ္တယ္။
ေတာင္ငူက က်ေနာ့မိတ္ေဆြ ပညာတတ္ အစၥလမ္ဘာသာ၀င္ တေယာက္ သူ႔ကိုယ္ေတြ႔ကို ေျပာဖူးတယ္။ သူ႔တို႔ မိသားစု
ေခၽြးနည္းစာေလးနဲ႔ နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာရုန္းကန္ စုေဆာင္းျပီး ထူေထာင္လာတဲ႔ အထည္ဆိုင္ေလး ဖ်က္ဆီးခံရျပီးတဲ႔ေနာက္ သူတို႔မိသားစု ျပန္ျပီးနလံမထူနိုင္၊ မိဘေတြလည္း စိတ္ဓာတ္ေတြက် ေရွ႔ဆင္႔ေနာက္ဆင္႔ကြယ္လြန္၊
ဒီကေန႔အစၥလမ္ဘာသာ၀င္ေတြ လူဦးေရ မ်ားျပားျပီး နိုင္ငံတကာမွာ ပ်ံ႕နွံ႔ေရာက္ရိွေနတာကို ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေစ၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာျဖစ္ေစ အားေကာင္းတဲ႔ ဌာေနနိုင္ငံသား လူမ်ိဳးေတြက စိုးရိမ္ပူပန္တတ္ၾကပါတယ္။
က်ေနာ္ ေနထိုင္ေနတဲ႔ ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံမွာ မြတ္စလင္လူမ်ိဳးေတြ မ်ားျပားျပီး ၾသဇာတက္မွာ စိုးရိမ္လို႔ ေနာ္ေ၀းလူမ်ိဳး Anders Behring Breivik ဆိုတဲ႔လူငယ္တေယာက္ဟာ ၂၀၁၁ ခုနွစ္က အစိုးရ၀န္ၾကီးမ်ားရံုးကို ဗံုးခဲြဖ်က္ဆီးခဲ႔သလို အာဏာရပါတီရဲ႕ လူငယ္ေကဒါ ၉၀ေက်ာ္ကိုလည္း ပစ္ခတ္လုပ္ၾကံခဲ႔ပါတယ္။ ဒါေပမဲ႔ ေနာ္ေ၀းအစိုးရနဲ႔ ျပည္သူေတြက ဒီအတြက္ ၀မ္းနည္းေၾကကဲြမႈေတြျပခဲ႔တယ
ဥပမာ ခရစ္စမတ္ပဲြဆိုရင္လည္း မူစလင္နဲ႔ ဟိႏၵဴကေလးေတြ ကခုန္သီဆိုေဖ်ာ္ေျဖတယ္၊ ခရစ္ေတာ္ေရရႈဖြားေတာ္မႈတဲ႔ ျပဇာတ္ကို ဘာသာျခားေတြလည္း ၀င္ကတယ္။ သူတို႕မိဘေတြကလည္း လာၾကည့္ျပီး အားေပးတယ္။ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ပဲြဆို
ေခါင္းျမီးျခံဳေတြ၊ သံပရာခံြဦးထုတ္ေတြေဆာင္းျပ
ေနာ္ေ၀းမွာ အစၥလာမ္ ဘာသာအသင္းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဗုဒၶဘာသာ အသင္းပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဟိႏၵဴ အသင္းပဲျဖစ္ျဖစ္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ မွတ္ပံုတင္ ထူေထာင္ခြင့္ ရိွသလို အစိုးရ ကိုယ္တိုင္ အသင္းအဖဲြ႔႔၀င္ေတြကို နွစ္စဥ္ ေငြေထာက္ပံ႔ေသးတယ္။
ေနာ္ေ၀းမွာ ျမန္မာနိုင္ငံသား ဗုဒၶဘာသာအသင္းရိွသလို
ျမန္မာျပည္ဖြား အစၥလာမ္အသင္းေတြလည္း ရိွပါတယ္။
ျမန္မာျပည္ဖြား ခရစ္ယာန္အသင္းေတြဆို လက္ခ်ိဳးေရလို႔မရဘူး၊ ကရင္အမ်ိဳးသား အသင္းေတာ္၊ ခ်င္းအမ်ိဳးသား အသင္းေတာ္ ထဲမွာေတာင္ ဂိုဏ္းမတူတဲ႔အေလ်ာက္၊ လူမ်ိဳး မတူတဲ႔အေလ်ာက္ တသီးတျခားစီ ထူေထာင္ထားၾကတာေတြလည္း အမ်ားၾကီးပဲ။ ကဲြျပားတဲ႔ အယူ၀ါဒနဲ႔ သေဘာထားေတြကို စည္းစနစ္တက် ဥပေဒနဲ႔ အညီ လက္ခံထားပါတယ္။
မနွစ္ ဇြန္လက ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေအာ္စလိုလာမဲ႔ရက္
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ တည္းခိုမဲ႔ ေဟာ္တယ္္ေရွ႔မွာပဲ ၁၀ေယာက္နီးပါးရိွတဲ႔ ေနာ္ေ၀းလူမ်ိဳး ခရစ္ယာန္ အစြန္းေရာက္ေတြက "ေနာ္ေ၀းက မူစလင္ေတြထြက္သြား” လို႔ ဆႏၵျပေၾကြးေၾကာ္ပါတယ္။ သူတို႕ရဲ႔မ်က္နွာခ်င္းဆိုင္
ေသြးဆူတတ္တဲ႔ အသက္ ၁၈နွစ္နဲ႔ ၂၅နွစ္ၾကား လူငယ္ေလးေတြေပမဲ႔ သိပ္ကိုယဥ္ေက်းပါတယ္။
ဥေရာပမွာလည္း ခဲြျခားဆက္ဆံမႈ မရိွဘူးလို႕ မဆိုလိုပါ။ ခဲြျခားဆက္ဆံမႈ ဆိုတာထက္ အခြင္႔အေရး ပိုယူတတ္မႈနဲ႔ အခြင္႔အေရးတန္းတူ မထားတဲ႔ လူေနမႈ၊ ယဥ္ေက်းမႈပံုစံကို မလိုလားတာက မ်ားပါတယ္။
ကိုယ္ေတြ႔တခုပဲ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။ မနွစ္က ေအာ္စလို အျပင္ဘက္
ျမိဳ႕တျမိဳ႕ကေန ဘတ္စ္ကားနဲ႔ျပန္အလာ ကားေပၚမွာ ထိုင္ခံုတခံုပဲ လြတ္ေနပါတယ္။ က်ေနာ္က ဇနီးကို ဦးစားေပးျပီး သြားထိုင္ဖို႔ ေျပာေပမဲ႔ ဒူးနာျပီး ၾကာၾကာမရပ္နိုင္တဲ႔ က်ေနာ့ကို ဇနီးသည္က ငဲ႔ညွာျပီးမထိုင္ပါဘူး။ ေျပာမရတဲ႔အဆံုး က်ေနာ္ပဲ အသက္ခပ္ၾကီးၾကီး ေနာ္ေ၀း အမ်ိဳးသမီးေဘးက ထိုင္ခံုမွာ ထိုင္တယ္။ အဲဒီအမ်ိဳးသမီးက က်ေနာ္နဲ႔ မထိမတို႕မိေအာင္ အေတာ္ေလး သတိထားေနပံုပဲ။ ဘတ္စ္ကားယိမ္းလို႔ မေတာ္တဆ ထိရင္ က်ေနာ့ကို တေတာင္နဲ႔တြက္ပါတယ္။ ၃ၾကိမ္ေျမာက္မွာ က်ေနာ္က မေက်နပ္လို႔ “စိတ္မေကာင္းပါဘူး၊ ဒီလိုို ခဲြျခားဆက္ဆံတာမ်ိဳး ဒီနိုင္ငံမွာ အခုမွၾကံဳတာပါ” လို႕ေျပာလိုက္တယ္။ ဒီေတာ့ အဲဒီ အမ်ိဳးသမီးက “ ငါက မင္းတို႕လို အမ်ိဳးသမီးေတြကို အခြင္႔အေရးမေပးတတ္တဲ႔ လူေတြ ခဏခဏေတြ႔ဖူးတယ္” လို႔ ျပန္ေျပာပါတယ္။ ဒီေတာ့မွ က်ေနာ္က အျဖစ္မွန္ကို သိျပီး အေျခအေနကို ရွင္းျပပါတယ္။ အဲဒီအမ်ိဳးသမီးၾကီးလည္း က်ေနာ့္ကို ျပန္ေတာင္းပန္ပါတယ္။ ဒါဟာ ယဥ္ေက်းတဲ႔ လူ႔အဖဲြ႔အစည္းတခုမွာ လူကိုယ္လူခ်င္း နွိမ့္ခ်မႈ၊ ခြဲျခား ဆက္ဆံမႈကို မလိုလားဖူးဆိုတာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းျပသေနတာျ
က်ေနာ္တို႕နိုင္ငံဟာ နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ပြင္႔လင္းျပီး လြတ္လပ္တဲ႔ လူမႈစနစ္နဲ႔ အလွမ္းေ၀းခဲ့ရတယ္။ အာဏာရွင္စနစ္္ရဲ႕ ၀ါဒျဖန္႔မႈ၊
ေသြးထိုး လႈံ႕ေဆာ္မႈေတြထဲမွာပဲ က်င္လည္ေနခဲ႔ရတယ္။ နိုင္ငံေရးကို အေၾကာင္းျပဳျပီး လူမ်ိဳးေရး ဘာသာေရးနဲ႔ ေသြးခဲြတာ အသံုးခ်တာေတြကို ၾကံဳေနရတယ္။ ျပည္သူေတြကို ပညာေရးျမွင္႔တင္မေပးဘူး၊ နိုင္ငံတကာနဲ႔ တံခါးပိတ္ထားတယ္၊ က်ေနာ္တို႕ တိုင္းရင္းသားျပည္သူေတြမွာ ဆင္းရဲမဲြေတေအာင္ လုပ္ခံထားရေတာ့ အျမင္က်ယ္ခြင္႔မရရွာဖူး၊ ဒီၾကားထဲ ငါတို႕ ဘုန္းၾကီးတခ်ိဳ႕က ငါတို႔လူမ်ိဳးမွ ငါတို႕၊ ငါတို႕ဘာသာမွ
ငါတို႕ဆိုတဲ့ တလဲြဆံပင္ေကာင္း ဇာတိမာန္ေတြနဲ႔ မိႈင္းတိုက္ျပီး
ျပည္သူေတြကို ေသြးခဲြလႈံ႕ေဆာ္တရားေဟာတာေတ
ျပည္သူေတြကို မိမိဆင္ျခင္တံုတရား၊ မိမိကိုယ္ပိုင္သံုးသပ္နိုင္
အာဏာရွင္ စနစ္ကိုလက္ယပ္ေခၚတဲ႔ အၾကမ္းဖက္ အေတြးအေခၚမ်ိဳးေတြ လက္ဆင့္ မကမ္းသင့္ဖူး။ လူသား တဦးခ်င္းစီရဲ႔ တန္ဖုိးကို သိနားလည္ေစတဲ့၊ လူတေယာက္ခ်င္းစီရဲ႔ ခံစားမႈကို စာနာေပးနိုင္တဲ႔ လူသားစိတ္ပီသတဲ႔ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးေတြ မရိွသမွ် က်ေနာ္တို႕ လူ႕အဖဲြ႔အစည္းက ျငိမ္းခ်မ္းမွာ မဟုတ္ဖူး။ ေမြးရာပါ လူသားအခြင္႔အေရးကို ပိတ္ပင္ထားရင္ တေန႔ျပႆနာေပၚတာပဲ။
ဒီကေန႔ မိထၱီလာ အဓိကရုဏ္း ကေန ထပ္မံျပီး အညိႈးေတြ ေဒါသေတြ အတုန္႔အလွယ္ေတြ ထပ္ယူမွာကို ျပည္သူေတြက စိုးရိမ္ေနၾကတယ္။
ျပည္သူေတြဟာ ဒီလို အဓိကရုဏ္းေတြ ေပၚတိုင္း ေဆာက္တည္ရာမဲ႔ ဘ၀ေတြနဲ႔ အသစ္က ျပန္စေနရတယ္။ က်ေနာ္တို႕နိုင္ငံမွာ ဗမာမူစလင္လည္းရိွတယ္၊ ဗမာခရစ္ယာန္ေတြလည္းရိွတယ္။ ငယ္ငယ္တံုးက ရပ္ကြက္ထဲက မူစလင္အိမ္မွာ စမိုင္အစ္လုပ္ရင္ စမိုင္သြားစားတယ္၊ အမဲသားအစ္လုပ္ရင္ အမဲသားဟင္းေတြ လာပို႔တာ အ၀စားခဲ႔ဖူးပါတယ္။ က်ေနာ္တို႕ အိမ္မွာ ၀ါကၽြတ္ပဲြ၊ သၾကၤန္နွစ္ကူးပဲြ နဲ႔ ဘာသာေရးပဲြေတြလုပ္ရင္ အိမ္ေဘးက ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္အိမ္ေတြေရာ မူစလင္အိမ္ေတြကိုေရာ အေမက မုန္႔သြားပို႕ခိုင္းေလ့ရိွတ
ျမန္မာ့လူ႔အဖဲြ႔အစည္းထဲမွာ ရန္လိုစိတ္ကင္းျပီး ဘာသာျခား လူမ်ိဳးျခားေပမဲ႔ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္နဲ႔ အင္မတန္မွ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူေနတတ္တဲ႔ ဓေလ့စရိုက္ေတြရိွပါတယ္။ အဲဒါ ဇစ္ျမစ္အမွန္ပါ။
ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာေတြဆိုတာ ဘာသာ လူမ်ိဳးမခဲြ အဆင့္အတန္း မခဲြဘူး။ ျပည္သူေတြက နားလည္တယ္။ ျပည္သူေတြက ယဥ္ေက်းခ်င္ သေလာက္ အာဏာရွင္ နိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ေတြက မိုက္ရိုင္းတယ္။ အဆင့္အတန္းခဲြတယ္။ ဘယ္နိုင္ငံက နိုင္ငံသားမွတ္ပံုတင္ ေတြမွ ဘယ္ ဘာသာ ကိုးကြယ္တယ္ဆိုျပီး မေရးထားဖူး။ ကိုးကြယ္သည့္ဘာသာကို မွတ္ပံုတင္မွာေဖာ္ျပတာ အဓိပၸါယ္မရိွဖူး။ ကိုယ့္ဖာသာ ဘယ္ဘာသာ ကိုးကြယ္ကိုးကြယ္ ဘာမွခဲြျခားဆက္ဆံစရာမလိုဖူး
အဲလိုခဲြျခားစိတ္ရိွရင္ ဘုရားေလာင္း သိဒၶထလည္း ေတာထြက္ျဖစ္မွာ မဟုတ္သလို ဗုဒၶ အျဖစ္လည္း သေဗၻညဳတေရႊဥာဏ္ေတာ္ မရဘူး။
ျပီးေတာ့ေဂါတမဟာ အိႏိၵယက ဇာတ္ခဲြျခားတဲ႔စနစ္ကို အဦးဆံုးေတာ္လွန္ေအာင္ျမင္သ
ဒီကေန႔ ဒီမိုကေရစီေခတ္ဆိုတာနဲ႔ တခ်ိန္က ဒီမိုကေရစီ
ေအာ္သူေတြကို ေထာင္ခ်နွိပ္စက္ခဲ႔သူေတြက ကမန္းကတန္း ဒီမိုကေရစီ အေရခံြၾကီး ဆဲြျခံဳလိုက္တယ္။ ျပီးေတာ့ ဒီမိုကေရ အနွစ္သာရေတြကို ေခ်ဖ်က္ဖို႕ ၾကိဳးစားေနတယ္။ ကိုယ္႔လူမ်ိဳး ဂုဏ္သိကၡာ ညိႈးႏြမ္းေအာင္လုပ္ေနၾကတယ္။
ျပည္သူေတြအျမင္က်ယ္ဖို႕ဆိုတ
ဒီမိုကေရစီခရီးမွာ ဆူးေညွာင့္ခလုတ္ေတြ အမ်ားၾကီးနဲ႔ပါ။ တခ်ိန္က အာဏာရွင္ ယႏၱရားၾကီး လည္ပတ္ခဲ႔သူေတြဟာ အစဲြမကၽြတ္ေသးဘူး။
ျပည္သူေတြကို ေဆးခါးၾကီးေတြ တိုက္ေနတံုး။ ဘာသာေရးမိႈင္း၊ လူမ်ိဳးေရး မိႈင္းေတြတိုက္ေနတံုး။ အဲဒီမိႈင္းေတြဟာ အေပါစား အညံ႔စား စည္းရံုးေရးပါ။ သိပ္လြယ္ျပီး အဆင္႔နိမ္႔ပါတယ္။ ဒီကေန႔ ေခတ္သစ္ကို လွမ္းမဲ႔ နိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရးနဲ႔ ဘာသာေရးအဖဲြ႔အစည္းေတြ မီဒီယာေတြ ဟာ တိုင္းျပည္ ညင္ညင္သာသာ အသြင္ကူးေစဖို႔ ပိုျပီးတာ၀န္ၾကီး ပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္ ဘာသာေပါင္းစံု၊ လူမ်ိဳးေပါင္းစံု ျပန္လည္ သင့္ျမတ္ေရးကို လုပ္ဖို႕လိုမယ္ထင္ပါတယ္။
က်ေနာ္တို႔ ယံုၾကည္မႈေတြျပန္လည္တည္ေဆာက
ျပည္သူေတြ အႏၱရယ္မ်ားပါတယ္။
တိုင္းျပည္လည္းနာတယ္။
ေခတ္သစ္ကိုသြားခ်င္ရင္ ေခတ္ေဟာင္းက အေတြးေဟာင္းေတြ
ေလွ်ာ္ဖြတ္လိုက္ပါ။
အျမင္မၾကည္တဲ႔ မ်က္မွန္မဲၾကီး ျဖဳတ္လိုက္ပါ။
ကိုညိဳ( ေအာ္စလို)
ကိုယ္ေတြ႕ပင္လံု အဆက္ - ၁၉
Myitrum Manang ni, Panglung matut-19 bai shagun dat sai. SS lam hkawm ai ni MKA de lagaw lam bai nhtang mat wa ai kaw na,LZ – MKA lam hpaw sai nga nna,tsun kajai ma ai raitim tara shang n re ai sha, chyam dinglik mayu ai masha nkau mi myit shadang nna lai chyam yu ai she re lam chye lu ai. LZ- Manmaw lam mung maren sha naw re. Tara shang hpaw sai lam garai n na ga ai.
JIC
ကိုယ္ေတြ႕ပင္လံု အဆက္- ၁၈
Myitrum Manang ni, Panglung matut-18 bai shagun dat sai. Mana (21.3.2013) 6:00PM to 8:00PM ten hta VCS, Dkb:S- Gun Maw a Hparat Panglai mying ai tinggyeng laikadum hpaw kyu hpyi hpawng hpe galaw la lu ga ai. Yaw shada ai lam, laika hti kyang lu la na matu, Wpsha ni hpe laika law law hti shangun mayu ai majaw, masha law law hti lu na matu, ritkawp tara chye hkan sa na matu, laika ka ai masha law law hte hti ai masha law law pru wa na matu, laikabuk law law ka shalat mat wa na matu kaja ai hpe shaw la nhtawm, jawng sharin laika buk byin tai wa ai kaw du hkra lahkam sa wa lu na matu, Namnak rawng ai shingjawng poi ni galaw lu na matu hte Wunpawng Jinghpaw Laili Laika madang sharawt mat wa na matu re ai lam chye lu ai. JIC
Friday, March 22, 2013
Peace marchers return home chanting slogans for equal rights and self-determination
Peace marchers arrived in Laiza (Photo: Kachinnet)
Ko Yan Naing Htun, a leader of the group, said his group went through various obstacles during their journey but glad to finally reach their destiny. He said, “Our intention is to demand to end civil war and to have peace not only in Kachin but also in the whole country”. Peace marchers made donations to IDPs and visited Jeyang and Hpunlum-yang IDP camps located near Laiza on March 20.
Another group of peace activists led by Bass guitarist Ko Ye Lwin and former Capt. Nay Myo Zin arrived in Laiza on March 15 at 6:30 pm. They had encouraged local residents and ABSDF troops by singing songs and making donations, said a resident.
http://kachinlandnews.com/?p=23184
ကခ်င္ေဒသ မူးယစ္ေဆးျပႆနာ
ကခ်င္ေဒသ မူးယစ္ေဆးျပႆနာ
ျမန္မာႏုိင္ငံေျမာက္ပုိင္း ကခ်င္ျပည္နယ္မွာ လက္နက္ကုိင္ ပဋိပကၡေတြအျပင္ လူမႈေရးျပႆနာ တခုအျဖစ္ မူးယစ္ေဆးစြဲတဲ့ ကိစၥဟာ ႀကီးမားတဲ့ စိမ္ေခၚမႈတခု ျဖစ္ေနပါတယ္။ ကခ်င္ျပည္နယ္တြင္း တခ်ဳိ႔ေဒသေတြမွာ လူငယ္ေတြ ဘိန္းျဖဴစဲြေနၾကတဲ့ႏႈန္းဟာ ကမာၻေပၚမွာ အျမင့္ဆုံးလုိ႔ေတာင္ ဆုိၾကပါတယ္။ လူငယ္ေတြၾကား ႀကီးထြားေနတဲ့ မူးယစ္ေဆးစဲြတဲ့ ျပႆနာကုိေတာ့ အခုအခါ ဘာသာေရးနဲ႔ တဖက္တလမ္းကေန ကုစားေပးႏုိင္ဖုိ႔ ႀကိဳးပမ္းေနၾကတဲ့ အေၾကာင္းကုိေတာ့ ကုိေအာင္လြင္ဦး (VOA) ကတင္ျပထားပါတယ္။
wasai yaw byebye simsa Yangung buni
Mar 21, 2013 7:33pm
ျငိမ္းခ်မ္းေရး လမ္းေလွ်ာက္အဖြဲ ့ လိုင္ဇာမွ ျပန္ခဲ့ ႀကျပီ ....
by-
( Min Htay )
Length: 0:18
အစၥလာမ့္ ေခါင္းေဆာင္ေတြဆိုတာ ဒီလို ျဖစ္ေနရမယ္
By Facebook/Ye Yint Thitsar --added 4 photos.
https://www.facebook.com/yeyint.thitsar
အစၥလာမ့္ ေခါင္းေဆာင္ေတြဆိုတာ ဒီလို ျဖစ္ေနရမယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႕ အတြက္ သန္းေခါင္ထက္ညည့္မနက္ေတာ့ဘူး။ ဒီစာေတြ ကို ႏိုင္ငံတကာမွာရွိေနတဲ့ မိတ္ေဆြတို႕ က အဖြဲ႕အစည္း အသီးသီး ကို ျဖန္႕ၾကပါ။ English ကိုမူတည္ျပီး အျခားဘာသာ စကားေတြ ကို ပါ ျပန္ဆိုျပီး လူကိုယ္တိုင္သြားေရာက္ပို႕ၾကပါ။ ဘယ္သူေတြ ဘယ္အဖြဲ႕အစည္းေတြ ကိုပို႕မလဲ ေရးေပးၾကပါ။ ကြၽန္ေတာ္ အမွန္တရား နဲ႕ တရားမွ်တမႈ အတြက္ မည္သူ႕မွ မေၾကာက္ပါ။ မိတ္ေဆြတို႕လည္း အဲဒီအတိုင္းျဖစ္မယ္လို႕ယုံၾကည္ ပါတယ္။
https://www.facebook.com/yeyint.thitsar
အစၥလာမ့္ ေခါင္းေဆာင္ေတြဆိုတာ ဒီလို ျဖစ္ေနရမယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႕ အတြက္ သန္းေခါင္ထက္ညည့္မနက္ေတာ့ဘူး။ ဒီစာေတြ ကို ႏိုင္ငံတကာမွာရွိေနတဲ့ မိတ္ေဆြတို႕ က အဖြဲ႕အစည္း အသီးသီး ကို ျဖန္႕ၾကပါ။ English ကိုမူတည္ျပီး အျခားဘာသာ စကားေတြ ကို ပါ ျပန္ဆိုျပီး လူကိုယ္တိုင္သြားေရာက္ပို႕ၾကပါ။ ဘယ္သူေတြ ဘယ္အဖြဲ႕အစည္းေတြ ကိုပို႕မလဲ ေရးေပးၾကပါ။ ကြၽန္ေတာ္ အမွန္တရား နဲ႕ တရားမွ်တမႈ အတြက္ မည္သူ႕မွ မေၾကာက္ပါ။ မိတ္ေဆြတို႕လည္း အဲဒီအတိုင္းျဖစ္မယ္လို႕ယုံၾကည္ ပါတယ္။
Mar 21, 2013 ၂၁ မတ္လ ၂၀၁၃ - မိတၳီလာ ျမင္ကြင္း.(video )
Mar 21, 2013 ၂၁ မတ္လ ၂၀၁၃ - မိတၳီလာ ျမင္ကြင္း.(video )
ကိုယ္ေတြ႕ပင္လံု အဆက္ ၁၇
Myitrum Manang ni, Panglung matut-17 bai shagun dat sai. SS lam hkawm (Yangung ni) daini yu mat wa na rai masai. LZ grai san seng ai majaw, malut mayen pyi kanang n mahtwi wam nna, Sawk sawk sumbu she hpai hkawm ra ga ai; LZ du ai majaw grai myit dik ai; grai pyaw ai nga ma ai. Shanhte hpe Lakawn Lanawn Komiti kaw na Jinghpaw nhpye ahkyeng masat kumhpa jaw dat ma ai. Hpungkyi langai M Kaichyan re nga tsun kajai ma ai. Hpa mi rai rai SS lam n ra sharawng ai kadai n nga na sai ngu kam ga ai.
JIC
Thursday, March 21, 2013
MM delegation holds talks with MON,KAREN ,KACHIN, groups in Australia.
www.youtube.com
Representatives of the Karen, Kachin and Mon peoples voiced their concerns over alleged continuing human rights abuses by the military. 20,march 2013The alle...
Buga gaw sharawt lam (video)
ျပည္ပ အကူအညီ အေထာက္အပံ့မ်ားေၾကာင့္ အျမင္သေဘာထား ရပ္တည္မႈ ေျပာင္းလဲသြားတဲ့ မႏွင္းပန္းျဖဴ
Yu la mai ai Sumla hkrung
Yu la mai ai Sumla hkrung
Subscribe to:
Posts (Atom)
Education
Kachin Online Radio
CLICK on LAIZA FM Radio
visit-T
Popular Posts
-
============================================ Cardinal Charles Bo (SDB) ပုပ္ရဟန္းမင္းႀကီးဖရန္စစ္က ရန္ကုန္ကက္သလစ္ ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး ခ်ာ...
-
KachinBravo Heart 's post . 12 hrs · KachinBravo Heart ဆမားဒူးဝါးဆင္ဝါးေနာင္ဟာပင္လံုစာ...
-
တရားမ၀င္ေရာင္းခ်တဲ့ ကခ်င္ေျမမွသယံဇာတ ကခ်င္ျပည္နယ္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့ စစ္ပြဲေတြဟာ ကခ်င္ေဒသမွာထြက္ေနတဲ့ ေက်ာက္စိမ္းနဲ႔ အျခားသယံဇာတ ထုတ္ယူသုံးစြဲေရ...
-
Tsawra ai, Nu Wa, Hpu Nau, Kana Kajan Wunpawng Jinghpaw Amyu sha yawng hpang de lawu na laka hpe aja awa myit sa wa lu na matu ka tang dat g... -
Hkaman ni gaw, Mali Hkahku ginra de , buhtawt shang ngut ai hpang, Hukawng ginra pa de, bai ginru ginsa buhtawt hkrat bang ma ai. Hkaman ni... -
Ndau shana shabra ai lam * Htung Hking Bu Hpun Sumli arung arai rai nga ai JinghpawWunpawng myu sha ni a Hking Hku ManMaw Hking Num Hki...
-
William Apro · ျမန္မာ့သတၲိဆိုတာ ဓားျပသတၲိအဆင့္ပဲ ရွိပါတယ္။ အမိေျမကို ကာကြယ္မယ့္ ကိုးကန္႕ေတြဟာ ကိုးကန္႕လူထုေထာက္ခံမႈ ရေန...
-
Daw – III Wunpawng Mungdan Shanglawt Hpung a Ningpawt Ninghpang Madung Tara Kanu Ni. Wunpawng Mungdan Shanglawt Hpung a ningpawt ning... -
U Ravika · ဦးခင္ညြန္႕ကို ျဖဳတ္တုန္းက ေရႊမန္းတို႕ထိုင္ၾကည့္ေနခဲ့ရတယ္။ အခု ေရႊမန္းကို ျဖဳတ္ေတာ့လည္း ဦးခင္ၫြန္႕တို႕...
-
The Hukawng Valley is a place of natural beauty, With mountains, rivers, and streams aplenty. Lamung, Makaw, and Panep are villages t...