ဦးသန္းေ႐႔ႊလက္ထဲ ႏ်ဴကလီးယားေရာက္ ရင္ အာဏာျပန္သိမ္းဖို႔ေသခ်ာေန

ဦးသန္းေရႊ ရဲ႔ ႏ်ဴကလီးယား အစီအစဥ္ သဲလြန္စေပၚၿပီ၊
(ေနျပည္ေတာ္ အထူးသတင္း)

ဦးသန္းေရႊ ရဲ႔ ႏ်ဴကလီးယား အိပ္မက္ အစီအစဥ္ သဲလြန္စမ်ားရရွိေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ေနျပည္ေတာ္ သတင္းရပ္ဝန္းမွ အထူးသတင္းအျဖစ္ ေပးပို႔လာပါတယ္ ၊

ရရွိထားတဲ့ သဲလြန္စမ်ား အနက္ တစ္ေနရာကို စတင္ေဖာ္ျပပါ့မယ္ ၊

အဲဒီေနရာကေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံအလယ္ပိုင္း ေျမလတ္ေဒသ မေကြးၿမိဳ႔ အေနာက္ဖက္ ဧရာဝတီျမစ္အေနာက္ဖက္ ရခိုင္ရိုးမအစပ္က ငဖဲၿမိဳ႔ အနီးတစ္ဝိုက္ ေတာစပ္ ေတာင္စပ္ ေနရာေတြမွာပါပဲ ၊

ဂူဂယ္မပ္ google map မွာရွာႏိုင္ေအာင္ လတ္တီက်ဳ ေလာင္ဂ်ီက်ဳေတြေပးပါ့မယ္ ၊

ငဖဲၿမိဳ႔ 20.064316,94.483881
ပန္းဒိန္ရြာႀကီး 20.013839,94.517305
ငဖဲေရေလွာင္တမံဆည္ႀကီး 20.083382,94.419612
ဂူဂယ္မတ္မွ ဖံုးကြယ္ထားေသာေနရာ 20.083382,94.419612

အဲဒီ ငဖဲ ဆိုတဲ့ ၿမိဳ႔ေလးဟာ လူသူ အေရာက္အေပါက္ နဲတဲ့ ၿမိဳ႔ေလးပါ ၊ ငဖဲၿမိဳ႔ေတာင္ဖက္မွာ ပန္းဒိန္ဆိုတဲ့ ရြာႀကီးရွိပါတယ္ ၊ အဲဒီရြာကို ကိုရီးယား လူမ်ဳိးေတြေတာထဲကေနၿပီး ေဈးလာလာဝယ္တတ္ပါတယ္ ၊ ေဆးလာလာကုတတ္ပါတယ္ ၊

ငဖဲၿမိဳ႔ အေနာက္ေျမာက္ယြန္းယြန္း ရခိုင္ရိုးမေပၚမွာ ငဖဲဆည္ႀကီးရွိပါတယ္ ၊ အဲဒီဆည္ကေန စိုက္ပ်ဳိးေရးအတြက္ ေရေပးေဝတာလည္း မေတြ႔ရပါဘူး ၊ ဘာအတြက္ အဲေလာက္ႀကီးတဲ့ ဆည္ေဆာက္ထားရတာလဲ ၊ ဘာအတြက္ အဲဒီေရေတြ အသင့္လုပ္ထားရတာလဲ

အလြန္သံသယရွိဖြယ္အေနအထားပါ ၊

ဂူဂယ္မတ္ကိုၾကည့္ေတာ့လည္း ငဖဲဆည္ကိုရိုက္ထားတဲ့ ေကာင္းကင္ေျမပံုဟာ မရွင္မလင္း အေနအထားပါ ၊ ဂူဂယ္ကို လာဘ္ထိုးၿပီးတမင္လုပ္ထားတာလား စဥ္းစားစရာပါ ၊ အဲဒီတစ္ဝိုက္မွာ ကိုးရီးယားေတြ ကားႀကီးကားငယ္ အသြယ္သြယ္နဲ႔ လွ်ိဳ႔ဝွက္စီမံကိန္းေတြ

လုပ္ေနတာ ၾကာပါၿပီး ၊ ဒီကေန႔အထိလုပ္ေနတုန္းပါ ၊

ေနာက္ အဲဒီ ဆည္ႀကီး နဲ႔ ပန္းဒိန္ရြာ ေတာင္ပိုင္းေနရာေတြကိုလည္း ဂူဂယ္က ရိုက္ထားတဲ့ ေကာင္ကင္ဓါတ္ပံုက အေတာ္ဝါးတားတား ျဖစ္ေနပါတယ္ ၊ ဒါ မျဖစ္သင့္ပါဘူး ၊

ဂူဂယ္ နဲ႔ ပတ္သတ္ၿပီး သံသယရွိစရာတစ္ခုကို ေျပာခ်င္ပါေသးတယ္ ၊ ေနျပည္ေတာ္ ပ်ဥ္းမနားနဲ႔ ကပ္ေနတဲ့ ေအာက္ေပါင္းေလာင္းဆည္ႀကီးကို ၂၀၁၀ ႏွစ္ကုန္ပိုင္းအထိ ဂူဂယ္မွာ ရွာမေတြ႔ႏိုင္ေသးပါဘူး ၊ ၂၀၁၁ သႀကၤန္ေက်ာ္ေလာက္ကမွ ဂူဂယ္မပ္မွာ အဲဒီ

ေအာက္ေပါင္းေလာင္းဆည္ႀကီးကို စေတြ႔ခဲ့ရတာပါ ၊ အာဏာရွင္ေတြဘက္က မရပ္တည္ပါနဲ႔လို႔ ဂူဂယ္မပ္ ကိုေျပာပါရေစ ၊

ရန္ကုန္ကေန ငဖဲကို သြားမယ္ဆိုရင္ လမ္း ၂ လမ္းရွိပါတယ္ ၊ ပုသိမ္မံုရြာလမ္းကေတာ့ လူျပတ္တဲ့အတြက္ ဘယ္သူမွ မသြားခ်င္ပါဘူး ၊ ေနာက္တစ္လမ္းက မေကြးဘက္က သြားရမွာပါ ၊ မေကြးၿမိဳ႔ကိုလည္း ဦးသန္းေရႊလူရင္း တစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့ ဖုန္းေမာ္ေရႊ

(ဘုန္းေမာ္ေရႊ) က ခ်ဳပ္ကိုင္ထားပါတယ္ ၊ ဒီကေန႔အထိ ည ၉ နာရီေက်ာ္ရင္ မေကြးမွာ ဘယ္လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ မွာ ဖြင့္လို႔မရပါဘူး ၊ ဘုန္းေမာ္ေရႊ နဲ႔ မေကြးၿမိဳ႔ခံ စိန္ေဌးဆိုသူ ပူးေပါင္းၿပီး မေကြးၿမိဳ႔ကို လက္ဝါးႀကီးအုပ္ခ်ယ္လွယ္ေနတာ ဒီေန႔အထိလို႔ၾကားပါတယ္ ၊

မေကြး အေနာက္ဖက္ မင္းဘူး အေနာက္ဖက္ မွာ ပဒံ ဆိုတဲ့ လမ္းဆံုရြာကေလးရွိပါတယ္ ၊ အဲဒီမွာလည္း ေက်ာက္ျဖဴကူမင္း ပိုက္လိုင္း တစ္ေထာက္နားရာ စခန္းႀကီး အႀကီးႀကီး တစ္ခုရွိပါတယ္ ၊ တရုတ္လူမ်ဳိးေတြ အမ်ားႀကီးရွိတဲ့ေနရာပါ ၊ အဲဒီ မင္းဘူးနယ္ တစ္ဝိုက္က

ေရနံတြင္းေတြ နဲ႔ ေက်ာက္မီးေသြးတြင္းေတြ ကိုလည္း အဲဒီ စိန္ေဌးဆိုသူကပဲ ပါမစ္ရ ခ်ယ္လွယ္ေနတယ္လို႔ၾကားပါတယ္ ၊

ငဖဲဆည္က ေရေတြဟာ ဦးသန္းေရႊရဲ႔ လ်ဳိ႔ဝွက္ႏ်ဴကလီယား စီမံကိန္းအတြက္ အသံုးျပဳေနတယ္ဆိုတာ ေသခ်ာပါတယ္ ၊ ငဖဲဆည္ တစ္ဝိုက္မိုင္ ၃၀ အတြင္းမွာ ေျမေအာက္ ႏ်ဴကလီးယား စီမံကိန္းတစ္ခုရွိရပါမယ္ ၊ အဲဒီ စီမံကိန္းက ယူေရနီယမ္ကို ပလူတိုနီယမ္

ေျပာင္းပစ္တဲ့ စီမံကိန္းပါ ၊ ဆည္ကေရေတြကို ယူေရနီယမ္က ပလူတိုနီယမ္ေျပာင္းဖို႔ ႏ်ဳထြန္ဖ်ဴးရွင္းနည္းမွာ အပူေလွ်ာ့ဖို႔ သံုးေနတာပါ ၊

ဦးသန္းေရႊလက္ထဲကို ႏ်ဴကလီယားဗံုးေရာက္သြားတာဟာ လူသားတစ္မ်ဳိးႏြယ္လံုးအတြက္ပါ စိုးရိမ္စရာပါ ၊ ဒီသတင္းကို အေျချပဳၿပီး အားလံုး ဆက္လက္ဝိုင္ဝန္းေဖာ္ထုတ္ တားဆီးေပးၾကပါ ၊

(ေနျပည္ေတာ္ သတင္ူရပ္ဝန္းမွ ေပးပို႔လားေသာ အထူးသတင္းျဖစ္သည္)

Hawdeka Khalaylay

လြင္သႏၱာစုိး မီဒီယာမွ
စိတ္ဝင္စားဖြယ္ အေရးႀကီး သတင္းမ်ားကုိ အခ်ိန္ႏွင့္တစ္ေျပးညီ တင္ဆက္ေပးေနပါတယ္။ သတင္းအသစ္တင္တုိင္း သိရွိလိုပါက http://www.facebook.com/lwinthandarsoe ကို Like
လုပ္ထားေပးပါရန္

Read more »

တရုတ္အလံ မီးရိွဳ႕

လြင္သႏၱာစုိး

တရုတ္အလံ မီးရိွဳ႕သူ ေဒၚေနာ္အုန္းလွကုိ တရားစြဲဆုိ

တရုတ္အလံမီးရိွဳ႕မႈနဲ႔ အင္းစိန္အက်ဥ္းေထာင္မွာ ဖမ္းဆီးထိန္းသိမ္းခံထားရတဲ့ ေဒၚေနာ္အုန္းလွ ကို ေရႊတိဂံုေစတီမွာ အသံက်ယ္က်ယ္နဲ႔ ဘုရားရိွခိုးလို႔ဆုိၿပီး သာသနာကိုေစာ္ကားမႈနဲ႔ ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး ဒဂံုၿမိဳ႕နယ္တရားရံုးက ဒီေန႔ တရားစဲြလိုက္တယ္လို႔ ေဒၚေနာ္အုန္းလွရဲ႕ေရွ႕ေန က ေျပာပါတယ္။

ေဒၚေနာ္အုန္းလွနဲ႔ Generation Youth အဖဲြ႕က ကိုတင္ထြဋ္ပိုင္တုိ႔ကို ၿပီးခဲ့တဲ့ ႏို၀င္ဘာလ၂၉ ရက္ေန႔က လက္ပံေတာင္းေတာင္ ေၾကးနီစီမံကိန္း သပိတ္စခန္း ၿဖိဳခြင္းခံရတဲ့ ၁ ႏွစ္ျပည့္ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ လမ္းေလွ်ာက္ဆႏၵျပစဥ္ တရုတ္သံရံုးအနီးမွာ တရုတ္ႏုိင္ငံ အလံကိုမီးရိွဳ႕ခဲ့တဲ့အတြက္ ပုဒ္မ ၅၀၅ (ခ)နဲ႔ ဒဂံုၿမိဳ႕နယ္ တရားရံုးမွာ ဒီေန႔ ဒုတိယအႀကိမ္ ရံုးထုတ္စစ္ေဆးခဲ့ ပါတယ္။

အဲဒီရံုးခ်ိန္းမွာ ေဒၚေနာ္အုန္းလွကို သာသနာေစာ္ကားမႈနဲ႔ ထပ္ၿပီးတရားစဲြလိုက္တာလို႔ ေရွ႕ေန ဦးေရာဘတ္စန္းေအာင္က ေျပာပါတယ္။

“ယေန႔ ေဒၚေနာ္အုန္းလွကို ဒဂံုၿမိဳ႕နယ္တရားရံုးမွာ ဒုတိယအႀကိမ္ ရံုးထုတ္တဲ့အခါမွာ ဘာထူးျခားခ်က္ ေတြ႕ရသလဲဆိုေတာ့ ပုဒ္မ ၅ဝ၅ (ခ)နဲ႔ စြဲဆိုခ်က္အျပင္ ၂ဝဝ၇ ခုႏွစ္တုန္းက ေရႊတိဂံုဘုရားေတာင္ဘက္မုဒ္ အဂၤါေထာင့္မွာ လူထုေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ အသံက်ယ္ေလာင္စြာနဲ႔ ဘုရားရွိခိုးဆုေတာင္းမႈ ျပဳတယ္ဆိုၿပီးေတာ့ ျပစ္မႈဆိုင္ရာ ဥပေဒပုဒ္မ ၂၃၆ အရ ထပ္မံတရားစြဲဆိုတဲ့အမႈလည္း ႀကံဳေတြ႕ရပါတယ္”

ေဒၚေနာ္အုန္းလွနဲ႔ ကိုတင္ထြဋ္ပိုင္တို႔ကို ဒီကေန႔ရံုးထုတ္ရာမွာ တရုတ္အလံမီးရိွဳ႕တဲ့ အမႈအတြက္ စစ္ေဆးျခင္းမရိွခဲ့ဘဲ လာမယ့္ ဒီဇင္ဘာလ ၂၄ ရက္ေန႔မွာ ထပ္မံ ရံုးခ်ိန္းသတ္မွတ္ခဲ့ပါတယ္။

-အင္တာနတ္

လြင္သႏၱာစုိး မီဒီယာမွ
စိတ္ဝင္စားဖြယ္ အေရးႀကီး သတင္းမ်ားကုိ အခ်ိန္ႏွင့္တစ္ေျပးညီ တင္ဆက္ေပးေနပါတယ္။ သတင္းအသစ္တင္တုိင္း သိရွိလိုပါက http://www.facebook.com/lwinthandarsoe ကို Like
လုပ္ထားေပးပါရန္

Read more »

ျမန္မာ-အိႏၵိယ နယ္စပ္အေျခအေနတင္းမာေန

လြင္သႏၱာစုိး

ဒီဇင္ဘာ ၁၈

ျမန္မာ-အိႏၵိယနယ္စပ္၊ တ မူးၿမိဳ႕တြင္ျဖစ္ပြားေနေသာအျငင္း ပြားဖြယ္ျဖစ္ေနေသာ ဘီပီ (၇၇) ႏွင့္ (၇၉) နယ္ေျမအတြင္း အိႏ္ၵိယ အစိုးရဘက္မွ(ICP) ႐ံုးတည္ ေဆာက္ေနျခင္းမ်ားႏွင့္ပတ္သက္ ၍ ျမန္မာအစိုးရဘက္မွတားျမစ္ ကန္႔ကြက္စာမ်ားေပးပို႕ထားေသာ္ လညိး အမွတ္ (၉) အာသံ တပ္ ရင္းမွဴးမွ ဗဟိုအစိုးရမွလုပ္ေဆာင္ ခိုင္းသည္ဟုဆိုကာအေဆာက္အအံု မ်ား ေဆာက္လုပ္ေနျခင္းမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ႏွစ္ႏိုင္ငံတင္းမာေန သည့္အေျခအေနမ်ား ျဖစ္ေပၚ ေနၿပီး အိႏၵိယအစိုးရဘက္မွ တပ္ ရင္း (၄) ရင္းျဖင့္ ေနရာယူထားၿပီး ျမန္မာဘက္မွ တပ္ရင္းတစ္ရင္း သာ နယ္စပ္တြင္ ေနရာယူထား ေၾကာင္း သိရွိိရၿပီး ၄င္းျပႆနာ ျဖစ္ပြားေနေသာ ေနရာမ်ားကို ပိတ္ဆို႕ထားေၾကာင္းႏွင့္ လံုၿခံဳေရး မ်ားခ်ထားေၾကာင္းသိရွိရပါသည္။

ယင္းျပႆနာမ်ားႏွင့္ ပတ္ သက္၍ ေဒသခံ၏အရပ္ဘက္ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားျဖစ္ၾကေသာတမူး လူငယ္ကြန္ရက္၊အထက္ခ်င္းတြင္း ေဒသလူငယ္မ်ားကြန္ရက္တို႔မွ အိႏ္ၵိယအစိုးရ၏လုပ္ရပ္မ်ားကို ကန္႕ကြက္ဆႏၵထုတ္ေဖာ္သြား မည္ျဖစ္ေၾကာင္းလည္း သိရွိရပါ သည္။

ယင္းကြန္ရက္မ်ားမွတာ၀န္ ရွိ လူငယ္တစ္ဦးမွေျပာၾကားရာ မွာ ““ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေနနဲ႕ အခု အေျခအေနကို လံုး၀လက္မခံပါ ဘူး။ သက္သက္မဲ့ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာကို ထိပါး ေစာ္ကားတယ္လို႔ ယူဆပါတယ္။ ျမန္မာအစိုးရဘက္ကလည္း ကန္႔ ကြက္တာေတြ လုပ္ေနတဲ့ၾကားက အတင္းလုပ္ေဆာင္ေနတာကို ၾကည့္ရရင္ အိႏ္ၵိယအစိုးရဟာ ႏွစ္ႏိုင္ငံခ်စ္ၾကည္ေရးကို ပ်က္ ျပားေစဖို႔ လုပ္ေနတယ္လို႔ ယူဆ ပါတယ္။ အခု ျမန္မာအစိုးရ ဒုတိယကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္ အဲဒီမွာေရာက္ေနတယ္လို႔ သိရ ပါတယ္။ သူ႔အေနနဲ႔လည္း အခု ျဖစ္ေနတဲ့ျပႆနာေတြကို အိႏိၵယ ဗဟိုအစိုးရကို ေျပာၾကားေပးဖို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔လိုလားပါတယ္။ေနာက္ၿပီး ရန္ကုန္မွာ ဒီဇင္ဘာ ၂၈-၂၉ မွာလုပ္မဲ႕အိႏၵိယ-ျမန္မာ အစည္းေ၀းမွာ အခုျပႆနာေတြ ေဆြးေႏြးဖို႔လိုလားပါတယ္။ ျပည္ ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္နာယကဦးေရႊ မန္းလာတုန္းက အဲဒီကိစၥေတြ တင္ျပခဲ႔ပါတယ္။ အခု ပိုဆိုးလာ ပါတယ္။ ျပည္ေထာင္စုအစိုးရနဲ႕ အိႏၵိယဗဟိုအစိုးရတို႔ ညႇိႏႈိင္းေျဖ ရွင္းေပးဖို႔လိုပါတယ္””ဟု ေျပာ ၾကားခဲ့သည္။

ျပသနာျဖစ္ပြားေနသည့္ ကာလတြင္ အမွတ္ (၉) အာသံ တပ္ရင္းမွ နယ္စပ္ရွိျမန္မာအလုပ္ သမားမ်ားကို႐ိုက္ႏွက္ကာ ေမာင္း ထုတ္မူမ်ားအျပင္ ၄င္းနယ္စပ္ကို သတင္းမီဒီယာမ်ား မွတ္တမ္းယူ ပါက လံုး၀လက္မခံဘဲဟန္႕တား မူမ်ားေတြ႕ရေၾကာင္း ယင္းလူငယ္ အဖြဲ႕မွ ေျပာၾကားပါသည္။

တမူး လူငယ္ကြန္ယက္မွ ကိုခင္ေမာင္လွကေတာ့““ဒီဇင္ဘာ (၂၄) ရက္မွာ တမူးၿမိဳ႕ထဲမွာ ဆႏ္ၵ ထုတ္ေဖာ္ပါတယ္။ ခြင္႔ျပဳခ်က္ ရရ၊မရရလုပ္ပါမယ္၊ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကေဘာ္ခ်ိဳင့္၀ွမ္းက ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာထဲမွာ ရွိပါ တယ္။ အဲဒါကို ႏိုင္ငံတကာသိ ေအာင္ျပမွာပါ””ဟု ေျပာၾကား သည္။

အိႏၵိယႏွင့္ျမန္မာနယ္စပ္တြင္ အျငင္းပြားေနေသာ မွတ္တိုင္(၉) တိုင္က်န္ရွိေနေၾကာင္းႏွင့္ တမူး ခ႐ိုင္အတြင္း က်ဴးေက်ာ္မူမ်ား ေၾကာင့္ တာ၀န္ရွိသူမ်ားဘက္မွ တားျမစ္ကန္႕ကြက္စာမ်ားပို႔ေသာ္ လည္း မဏီပူအစိုးရဘက္မွ ေလး စား လိုက္နာျခင္းမရွိေၾကာင္းသိရွိ ရၿပီး ယင္းျပႆနာမ်ားကို ႏွစ္ ႏိုင္ငံထိပ္ပိုင္းအစိုးရမ်ားမွအျမန္ ဆံုး ေျဖရွင္းေပးရန္ လိုအပ္ေန ေၾကာင္းသိရွိရပါသည္။

Hot News Journal
===============================
လြင္သႏၱာစုိး မီဒီယာမွ
စိတ္ဝင္စားဖြယ္ အေရးႀကီး သတင္းမ်ားကုိ အခ်ိန္ႏွင့္တစ္ေျပးညီ တင္ဆက္ေပးေနပါတယ္။ သတင္းအသစ္တင္တုိင္း သိရွိလိုပါက http://www.facebook.com/lwinthandarsoe ကို Like
လုပ္ထားေပးပါရန္

Read more »

ေအာ္ ဒါေတြေၾကာင့္ ဒီဂ်ာနယ္ေတြ ဒီလူေတြရဲ႕ ဟုိအေၾကာင္းဒီအေၾကာင္းမေရးၾကတာေပါ့ေနာ္....

Myu A Shayi

ေအာ္ ဒါေတြေၾကာင့္ ဒီဂ်ာနယ္ေတြ ဒီလူေတြရဲ႕ ဟုိအေၾကာင္းဒီအေၾကာင္းမေရးၾကတာေပါ့ေနာ္....

Ah Hpu

မွတ္ထားရမယ္႔ဟာမုိ႔ တခါတည္းကူးထားသီ (Andrew Soe ဆီကကူးသီ) 7days က ဦးခင္ညြန္႕မေကာင္းေၾကာင္း ေထာက္လွမ္းေရးမေကာင္းေၾကာင္းမေရးဘူး ဘာလို႕ဆို အရင္ေခတ္က မ်က္မွန္ႀကီး တပည့္ရင္းျဖစ္ တဲ့ ဦးဝင္းေအာင္ရဲ႕သား ဦးေသာင္းစုျငိမ္း ပိုင္တဲ့ဂ်ာနယ္မို႕လို႕။ Eleven က ဦးေရႊမန္းနဲ႕ မက္စ္ဦးေဇာ္ေဇာ္ မေကာင္းေၾကာင္း မေရးဘူး ဘာလို႕ဆို ဦးေအာင္သက္မန္းကElevenမွာ ရွယ္ယာ ပါျပီး ဦးေဇာ္ေဇာ္ က ေဒၚလာ၂သိန္းတန္ကားတစီး ဦးသန္း ထြဋ္ေအာင္ကိုလက္ေဆာင္ေပးထားလို႕။ Messenger က ဦးတင္ေအးနဲ႕ သမၼတႀကီးမေကာင္း ေၾကာင္း မေရးဘူး ဘာလို႕ဆို ပိုင္ရွင္က ဦးတင္ေအးသားျဖစ္ျပီး ဦးတင္ေအး နဲ႕သမၼတႀကီး က DSA တပတ္စဥ္ထဲ ပါတနာေတြမို႕။ Voice က ဦးစိုးသိန္းနဲ႕ဦးေအာင္မင္း မေကာင္းေၾကာင္းမေရးဘူး အီးဂရက္နဲ႕ ပါတ္သက္ေနလို႕။ သူရိယေနဝန္းက ဦးဝင္းျမင့္နဲ႕ စီးပြားကူးသန္း မေကာင္းေၾကာင္း မေရးဘူး ဘာလို႔ဆို. .. . ။ သံေတာ္ဆင့္ က ဦးဆန္းဆင့္ မေကာင္းေၾကာင္းနဲ႕ ရန္ကုန္တိုင္း ၾကံခိုင္ေရးမေကာင္းေၾကာင္းမေရးဘူး ဒါကေတာ့ တရားစြဲမယ္ ေၾကျငာ ထားေတာ့ က်ဳပ္လည္းမေျပာရဲဘူး။ လူထုပံုရိပ္ က ကြန္ျမဴနစ္မေကာင္းေၾကာင္း မေရးဘူး ဘာလို႕ဆိုသူတို႕ကိုယ္တိုင္က အဲဒါေတြမို႕။ ျမန္မာတိုင္းမ္ ၊ ရန္ကုန္တိုင္းမ္ ၊ ေပၚျပဴလာ ၊ လ်ွပ္တျပတ္ က ဦးေက်ာ္ဆန္း မေကာင္းေၾကာင္း မေရးဘူး။ ဦးေက်ာ္ဆန္းျပန္ ၾကားေရးဝန္ၾကီး တုန္းကသူတို႕ကအခြင့္ထူးခံေတြမို႕လို႕။ မဇၩိမမီဒီယာ ကေတာ့ဗိုလ္ခ်ဳပ္သိန္းေဆြရဲ႕သားက ဝယ္သြားျပီး ဆိုေတာ့ ေထာက္လွမ္းေရးအုပ္စုက ပိုင္သြားျပီးဆိုပါေတာ့။ (မဇၩိမဝိုင္းေတာ္သားေတြက အရင္ကတည္းကလွမ္းအင္ေဖာ္ မာေတြလား?) ျပည္သူ႕ေခတ္က သူရေအးျမင့္ မေကာင္းေၾကာင္း မေရးဘူး ပိုင္ရွင္ဦးစိုးသိမ္းနဲ႕ သူရေအးျမင့္က တရြာထဲသားေတြမို႕။ ဒါပါပဲ။ ေျခာက္ျပစ္ကင္းေတာ့ ဘယ္ရွိမလဲေနာ့။ (ဥကၠာေရႊဝင္းအပ်င္းေျပ ဖြသည္) ။

Read more »

Lawan dum hprang nna myit shabawn ra sai

Jinghpaw Wunpawng Myu sha ni yawng rau

Kachin Politics and Mediation Research Network

Jinghpaw Mung Masa hte Htingram Sawk Sagawn Hpung

Email: kpmrn21@gmail.com

Hkungga ai nu wa kaji kaba yawng hte hpe

Ndai lam grai ahkyak ai lam rai nga ai, dai majaw lawan ladan galaw ra ai lam rai nga sai, myen gaw anhte myu ni hpe garan ginghka tawn nna,

 2015 ning ra lata poi hta shanhte Myen ni myi man pa na masing hpe bai gaw sharawt sa wa nga ma ai. Anhte myu ni hpe nang gaw Rawang,nang gaw awra le baw , nang gaw Jinghpaw nga nna ga garan hkra ladat shaw taw nga ma ai. 

Dai ladat hpe tsep kawp nhkap la ga, tsep kawp ning hkap shamyit kau ga. Jinghpaw (Kachin) ngu ai nsen langai, myit mang langai, yaw shada ai pan dung langai, awng dang lam langai sha lu la hkra galaw sawa saga.

Anhte myu ni dai ni gaw anhte myu ni a myu sha lam hta lahkrip ra ra rai nna tsap ra nga ai aten nan re. Dai majaw jasam hpyen ni hpe ning hkap manga kau lu na matu gaw, anhte myu ni a myit hkrum gahkyin gumdin ra ai lam nan rai nga sai. 

Dai majaw myen a maw lanyet hta tsep kawp nshang hkra jawm shakut ra sai. KIO/KIA ni mung nmai mau nga sai, lawan lawan makawp maga ra sai. Lahkrip ra ra shawng de sa, myit hkrum lam hta langai sha, pan dung shadaw yawng aw law rai nna galaw saga.

Tin ai hku lawan

KMPRN 

By Jame alex

Read more »

တယူသန္ျမန္မာေတြ မြန္နဲ႕ထိုင္းကို လူမ်ဳိးတုံးသတ္ျဖတ္ခဲ့တဲ့ ဦးေအာင္ေဇယ်ဝတ္စုံကို ဝတ္ၾကတယ္

Ven Ravika

ေဘာလုံးကြင္းထဲ ဝင္ၿပီး မြန္နဲ႕ထိုင္းကို လူမ်ဳိးတုံးသတ္ျဖတ္ခဲ့တဲ့ ဦးေအာင္ေဇယ်ဝတ္စုံကို ဝတ္ၾကတယ္။ ထိုင္းကန္တဲ့ ပြဲေတြမွာ ဦးေအာင္ေဇယ် ပုံေထာင္တဲ့လုပ္ရပ္ေတြဟာ အျပစ္ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ျမန္မာေတြ ဘယ္သိမလဲ။ ဦးေအာင္ေဇယ်ကို သူရဲေကာင္းလို႕ သင္ျပထားတာကိုး။ ဒီေတာ့ သူရဲေကာင္းျဖစ္ဖို႕ ဦးေအာင္ေဇယ် လုပ္သလို လုိက္လုပ္မွာေပါ့။ မီးရႈိ႔မယ္၊ ဖ်က္ဆီးမယ္။

ျပည္ေထာင္စုႏိုင္ငံျဖစ္လို႕ တိုင္းရင္းသားေရးရာမ်ားကို သင္ျပထားျခင္းမရွိ၊ ျမန္မာမႈကိုပဲ ေရွ႔တန္းတင္ခဲ့ၾကတာကိုး။

အာဆီယံအသင္းဝင္ေတာ့ ျဖစ္ခဲ့တယ္။ အာဆီယံအားကစားပြဲေတာ္ကိုလည္း က်င္းပေနပါတယ္။ အာဆီယံဥကၠ႒လည္း ျဖစ္ေတာ့မွာပါ။ တူတစ္ေခ်ာင္းေတာင္ လက္ေဆာက္ရခဲ့ၿပီေလ။ ဒါေပမဲ့ ဘယ္မလဲ အာဆီယံစိတ္ဓာတ္။ ျမန္မာ့စိတ္ဓာတ္တစ္ခုထဲကိုပဲ အာဆီယံစိတ္ဓာတ္လို႕ ပုံမွား႐ုိက္ေနၿပီ။

ႏိုင္ငံသားစိတ္ဓာတ္လည္း မရွိ၊ ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္လည္း မရွိ၊ အာဆီယံစိတ္ဓာတ္လည္း မရွိ၊ ကမၻာ့စိတ္ဓာတ္လည္း မရွိ။ လူသားစိတ္ဓာတ္ေတာင္ မရွိၾကရင္ ဒီကမၻာၿဂဳိဟ္မွာ မေနသင့္ေတာ့ၿပီ။

(ဒီစာကို ဖတ္ရင္း ခံရခက္ကုန္မွာ သိတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေရးရမွာပဲ)

Read more »

ေျပာျပန္ရင္လည္း လြန္ရာက်မယ္

Ven Ravika

ေျပာျပန္ရင္လည္း လြန္ရာက်မယ္

သထုံေရႊဆိုင္ကို ျမန္မာစစ္ဗိုလ္က ဓားျပတုိက္တယ္။
အခု မိတၴိလာေရႊဆိုင္ကို ျမန္မာစစ္ဗို္လ္က ဓားျပတုိက္တယ္။
ကခ်င္မွာ မုဒိမ္းက်င့္၊ ဓားျပတုိက္၊ ျပန္ေပးဆြဲ၊ လုယက္၊ သတ္ျဖတ္ေနတယ္။
ျမန္မာစစ္တပ္က ျပစ္မႈမက်ဴးလြန္ဖူးတဲ့အရပ္မရွိ။

ဒီလိုဓားျပတပ္မ်ဳိးမွာ ဗုိလ္ေလာင္းတက္ဖို႕၊ DSA ထဲ ဝင္ဖို႕ဆိုရင္ ဗမာလို႕ ခံယူၾကရတယ္။ ရာထူးတက္ဖို႕ဆိုရင္ ျပစ္မႈကို က်ဴးလြန္ျပရတယ္။ ျပည္သူေတြနဲ႕ မတည့္ေၾကာင္း ေနျပရတယ္။ တိုင္းရင္းသားမ်ားကို ညွာတာေထာက္ထားမႈ မျပဳပါေၾကာင္း သက္ေသျပရတယ္။

မေန႕က အမ်ဳိးေတြအားလုံး စစ္ဗုိလ္ေတြ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ဒကာတစ္ေယာက္က ေျပာတယ္။ "တပည့္ေတာ္အမ်ဳိးေတြက စစ္တပ္ထဲမွာပါဘုရား။ ဗုိလ္မႉး၊ ဗုိလ္ႀကီး၊ တပ္ၾကပ္ႀကီး အစုံပဲ။ စစ္ထဲဝင္ဖို႕ အၿမဲတုိက္တြန္းၾကတယ္။ တပည့္ေတာ္လည္း ဝင္ဖို႕ ႀကဳိးစားဖူးတယ္။ ဒါေပမဲ့ DSA တက္ဖို႕ မြန္လူမ်ဳိးကို ျဖဳတ္ၿပီး ဗမာထည့္ရမယ္ဆိုလို႕ တပည့္ေတာ္က မဝင္ခဲ့ဘူး။ စစ္ဗုိလ္အစား ဒုကၡသည္ျဖစ္သြားတာေပါ့"လို႕ ေျပာျပပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာစစ္တပ္ကို ျပဳျပင္ႏိုင္မွ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ျပင္ႏိုင္မွာျဖစ္တယ္။

၁။ ျပည္ေထာင္စုတပ္မေတာ္အျဖစ္ ျပင္ဆင္ဖြဲ႔စည္းပါ။
၂။ အရပ္သားအစိုးရလက္ေအာက္မွာ ကာကြယ္ေရးတာဝန္ထမ္းေဆာင္ပါ။
၃။ ႏိုင္ငံေရးနဲ႕ ေဝးေဝးေရွာင္ပါ။
၄။ ေခတ္မီတပ္မေတာ္တစ္ရပ္ ျဖစ္ေအာင္ တည္ေဆာက္ပါ။

Read more »

Chaotic scenes after the game Indo-Myanmar

(၂၇)ၾကိမ္ေျမာက္ အေရွ႔ေတာင္အာရွ အားကစားၿပဳိင္ပြဲ ဆီးဂိမ္း ၀ပ္ဆိုဒ္ www.mmseagames2013.com ဟာ ျမန္မာ-အင္ဒိုနီးရွား ေဘာလုုံးပြဲ အၿပီးမွာ အတိုုက္ခိုုက္ခံရ။

Read more »

Yup tung jahpan hta na

Hkawp Myitrum manang ni, daini gaw, anhte Ginjaw shara kaw Wunpawng amyu bawsang yawng a datkasa ni du zup sana re. M asuya e 2014 March kaw Yuptung jahpan hta sana re majaw, annau ni

 “ Kachin” ngu, hpan langai sha myithkrum myitra ai hte Ga hkum langai Manaw langai sha byin tai na, Amyu sha kahkyin gumdin zuphpawng kaba rai malit ai. 17-18 December 2013 lapran 2 ya tup hpawng na re lam chye lu ai. Grai ahkyak ai labau shang lamang langai re majaw, kyu jawm hpyi ga yaw. Hpunau Hkang ni gaw, “Chin” ngu langaisha bang sana hku shajin da masai da. M ni gaw anhte hpe Hpan 12 du hkra ga garan da ya ai lam chye lu ai. Shanhte ga garan kau magang, annau ni grau chyitchyit rai ahpun manat hkat magang she rai ga i. Awng Dang U Ga!

Myusha lam-yan hta,

Shanglawt Tsing.

Read more »

The tenth man rule

Ah Hpu with Tsawra Tsaw and Myit Ja

 

အဲဒါ အစၥေရး ေတြသုံးတဲ႔ ေပၚလစီလုိ႔ နာမည္ၾကီးပါတယ္၊၊ 
ကိစၥ တစ္ခုကုိ လူဆယ္ေယာက္ ကုိင္တြယ္ခုိင္းတဲ႔ အခါမွာ လူ ၉ ေယာက္သုံးသပ္ခ်က္
က အတူတူ ျဖစ္ေနရင္ေတာင္ ၁၀ ေယာက္ ေျမာက္လူ က ဆန္႔က်င္ဘက္ ေတြးရမယ္၊၊
ဘယ္ေလာက္ပဲ အဓိပါယ္မရွိဘူး ဆုိပါေစ ... ၁၀ ေယာက္ေျမာက္လူဟာ က်န္ကုိး
ေယာက္နဲ႔ မတူေအာင္ ေတြးရမယ္၊ ျမင္ရမယ္၊၊ အဲဒီတစ္ေယာက္ ျမင္တဲ႔ အျမင္ဟာ
က်န္ ၉ ေယာက္ကုိ နားမလည္ေစနုိင္ဘူး၊ မလြမ္းမုိးနုိင္ဘူး ဆုိရင္ေတာင္ ဒီတုိင္းထား
ရမယ္တဲ႔၊၊ လက္သင္႔ခံရမယ္၊ ၁၀ ေယာက္ေျမာက္အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳေပးတယ္၊၊ ဘာအတြက္လဲ...

“ ဘယ္လုိမွေမွ်ာ္လင္႔မထားတဲ႔ အေျခအေနတစ္ခု ၾကဳံလာခဲ႔တဲ႔ အခါ၊ ၁၀ ေယာက္
ေျမာက္လူရဲ ႔ အခန္းက႑ စတင္ပါတယ္၊၊ ၁၀ ေယာက္ေျမာက္လူဟာ အဲဒီ အက်ပ္
အတည္းကေန လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ဦးေဆာင္ေပးမယ္႔ ၾကိဳတင္ ျပင္ဆင္ထားသူ
ျဖစ္ေနလိမ္႔မယ္ ” တဲ႔၊၊

အစၥေရးေတြက ဘာလုိ႔ အဲဒီ rule ကုိသုံးသလဲဆုိရင္ ဒုတိယမွားခြင္႔မရွိတဲ႔ တုိင္းျပည္
မုိ႔လုိ႔ပါတဲ႔၊၊ အစၥေရး တစ္တုိင္းျပည္လုံး plan A ကုိပဲ သေဘာတူေနရင္၊ plan B ျဖစ္
သြားတာနဲ႔ တစ္တုိင္းျပည္လုံး ေပ်ာက္သြားမယ္႔ အေျခအေနပါ၊၊ သူတုိ႔ဘာေျပာသလဲ
ဆုိေတာ႔ 
“ အစၥေရးရဲ ႔ ပထမဆုံးရွဳံးပြဲဟာ၊ ေနာက္ဆုံး ရွဳံးပြဲလည္းျဖစ္တယ္ ” ...ဆိုသတဲ႔၊၊


ဆုိေတာ႔ ျမန္မာေတြ အတုယူဖုိ႔ ရွိပါတယ္၊၊
ျမန္မာေတြ ဆုိရုိးစကားက “တရြာလုံးနဲ႔ တစ္ေယာက္” ရွိတယ္၊၊ အဲဒီ တစ္ေယာက္ကုိ
ဘယ္လုိမွ လက္မခံဘူးဗ်၊၊ လူရာကုိ မသြင္းတာ၊၊ သူလည္း သူသေဘာ ကြဲလြဲခြင္႔ရွိ 
တယ္လုိ႔ သေဘာမထားနုိင္ဘဲ ရစရာမရွိေအာင္ ေတာက္ခ် ေလ႔ရွိတယ္၊၊ နွိမ္လုိ႔ရ 
သေလာက္ ႏွိမ္ေလ႔ရွိတယ္၊၊ သူ႔ ခံယူခ်က္ကုိ နားလည္မေပးနုိင္ဘူး၊၊ 
ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ႔... တစ္ေသြးတစ္သံတစ္မိန္႔ ဆုိပါလား၊၊
theorectically တစ္ေသြးတစ္သံ တစ္မိန္႔ ဆုိတာ တစ္ဖက္ကန္းျဖစ္ပါတယ္၊၊

Read more »

Kachin National Alliance Party for Democracy

(Jinghpaw Wunpawng Myusha Demokresi Ginrun Party) KNAPD a gaw da tara hkrang Kachin National Alliance Party for Democracy

Kachin Alliance Party for Democracy (Jinghpaw Dimokresi Ginrun Party) hpe mying bai gram kau ai lam shana shabra dat lu ga ai.

Kachin National Alliance Party for Democracy (Jinghpaw Wunpawng Myusha Dimokresi Ginrun Party) ngu nna bai galai shamying ai lam hpe shana dat mayu ga ai law.

KNAPD a pandung

            KNAPD a pan dung gaw, Awm Dawm mung dan shing nrai Awm Dawm ahkaw ahkang hte bung pre ai mung dan ni jawm myit hkrum nna pawng hpawm ai jet ai Federal hkrang hpe gaw gap na, ndai zawn gaw gap ai hta tinang mung dan mung chying sha ni law malawng ra sharawng awng ai a marang e gaga gadai hte mung n-pawng ai Awm Dawm mung dan garan nna nga na rai jang mung dai hpe madi shadaw na, n-gun dat sa wa na. 

By:

jorge semi

Read more »

Appointed or nominated person for future political Dialouge representative, but more important should be eleclted representative

Kachin Politics and Mediation Research Network

Jinghpaw Mung Masa hte Htingram Sawk Sagawn Hpung

Email: kpmrn21@gmail.com

.  Mung masa hte myu sha lam hpe dat kasa tai na masha hpe ra lata san ai (Vote and elected) galaw ai hkrang.

Ndai lam hpe Jinghpaw Mung Masa hte Htingram Sawk Sagawn Hpung hku nna mai byin ai ram email hte mung, hkum tut hkrum zup ai masa hku nna mung sawk sagawn la lu ai hpe shabra dat lu ai re. Grau hkum tsup ai hku nna mung bai shana shabra wa na ga ai law. Lawu na hkrang hku sha nrai yang anhte Jinghpaw Wunpawng myu sha ni a gawng malai tai nna myu sha lam hte mung masa jahta ai lam n-galaw ging ai nga nna mung mada ai hpaji chye ai nu wa ni a mu mada lam hpe mung tang madun dat lu ga ai.

Ndai lawu na ra lata masing hpe galaw na lam hta nkau mi gaw, ndai ladat hpe jai lang yang grai bungli kaba na re nga nna shadu na re. Hpa ntsang ra ai ya gaw anhte Jinghpaw mung dan kaw Myu sha dawnghkawn hpe mung jung da sai. Yagon hte Mandalay mare kaba hkan pyi anhte myu sha ni a dawnghkawn hpe hpai nna wang lu wang lang nga mai mat sai tsaban 21 she rai sai majaw ntsang ra nga ai. Laika pa langai sha shabra dat u shaloi mung chying mung shawa masha ni tata san wa na re.

Myu sha gawng malai tai nna myu sha lam hpe bawng ban ai lit hpe la na ni hpe lawu na hte maren ra lata poi galaw nna dat kasa shatai lam galaw ra na.

Hpaji chye ai, mung masa kung ai ni kaw na nlaw htum marai (300) madi shadaw ai rai ra na

Dakasu hpaji hpe sharin nga ai jawng ma ni kaw na nlaw htum marai (1,000) kaw na madi shadaw ai rai ra na

Mung chying mung shawa hpyen dap kaw nna  nlaw htum marai (20,000)

Mung chying mung shawa masha hpaji kung ai ni, hpaji madang hpe tsaw hkra sharin ai lam n-nga tim mung masa ningmu hpe dam lada ai hte tsaw ai ningmu nga ai ni kaw na nlaw htum marai  (30,000)

Lata san ai shaloi nlawm nmai re  ai Wuhpung ni

• Myu shayi hpung
• Ramma hpung
• KBC hte naw ku hpung shagu na ni
• Thai mung dan, Malaysia, Singapore hte Japan mung dan nga Jinghpaw Wunpawng myu sha ni, hpa majaw nga yang ndai mung dan masum gaw Jinghpaw Wunpawng myu sha ni law dik htum nga ai mung dan ngu mai masat masa galaw ai. Bai nna gaga sinna mung dan hkan nga ai ni hpe gaw Email hku nna rai rai Vote galaw shangun ai masing ni hpe lu galaw yang kaja na
• Mung masa hpung ni
• Gaga group ni

Read more »

ျမန္မာ့တပ္မေတာ္ ေဆးတပ္မွ စစ္သားမ်ားဟာ သက္တမ္းေက်ာ္ စားေဆးမ်ား ေပးကာ အႏုနည္းနဲ႕ သတ္ျဖတ္

လြင္သႏၱာစုိး

အေရးေပၚသတင္း
==========
ခ်င္းျပည္နယ္သို ့ နယ္လွည့္ေဆးကုေပးေနေသာ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္ ေဆးတပ္မွ စစ္သားမ်ားဟာ ေဆးအေၾကာင္း နားမလည္ေသာ ရြာသူရြာသားေတြကို သက္တမ္းေက်ာ္လြန္ေနေသာ ေသာက္ေဆး စားေဆးမ်ား ေပးကာ အႏုနည္းနဲ႕ သတ္ျဖတ္လ်က္ရွိေၾကာင္း အေရးေပၚသတင္း ရရွိ

(ခ်င္းလူမ်ိဳးတိုင္း မိမိတို႕နဲ႕ နီးစပ္ရာကို အေၾကာင္းၾကား တားျမစ္ အသိေပးၾကပါ)
___________
(15-12-2013)

လြင္သႏၱာစုိး Credit To>ခြန္ ဒီးယမ္ < Thanks
===========================
လြင္သႏၱာစုိး မီဒီယာမွ
စိတ္ဝင္စားဖြယ္ အေရးႀကီး သတင္းမ်ားကုိ အခ်ိန္ႏွင့္တစ္ေျပးညီ တင္ဆက္ေပးေနပါတယ္။ သတင္းအသစ္တင္တုိင္း သိရွိလိုပါက http://www.facebook.com/lwinthandarsoe ကို Like
လုပ္ထားေပးပါရန္။

Read more »

ကင္ဆာေရာဂါကို ကာကြယ္နိုင္ၿပီးေတာ့ တိုက္ဖ်က္နိုင္စြမ္းလဲရွိတဲ့ ကခ်င္ေဒသမမွ အဖုိးတန္ "ေဆာင္းပိုး ေႏြျမက္"

Options for this story

ၾကားဖူးတဲ့ သူေတြလဲ ၾကားဖူးၾကပါလိမ့္မယ္။ျမန္မာျပည္မွာေတာ့ ေဆာင္းပိုး ေႏြျမက္ လို႕ေခၚၿပီး
Ophiocordyceps sinensis လို႕ေခၚတဲ့ ဒီေဆာင္းပိုး ေႏြျမက္ဟာ တကယ္တမ္းေတာ့ မႈိမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။သူရဲ ပိုးတံုးလံုး လို႕အမည္ရတဲ့ ပိုးတံုးလံုးကိုယ္မွာ ကပ္ပါးအျဖစ္ ဒီမႈိေလးေတြက ေနထိုင္ၾကပါတယ္။ေဆာင္းရာသီမွာ ပိုးတံုးလံုးဟာ က်က္စားၿပီးေတာ့ ေႏြရာသီမွာ ေျမႀကီးထဲကို ၀င္ေရာက္အိပ္စက္ၾကပါတယ္။သူတို႕ အိပ္စက္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ကပ္ပါးမႈိေလးေတြက မႈိအျဖစ္နဲ႕ ေျမႀကီး အျပင္ထိုးေဖာက္ကာ အပင္ေပါက္လာၾကတာကို ေဆးနည္းနဲ႕ အသံုးျပဳရတာ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီ ပိုးတံုးလံုးေတြကို တိဗက္၊ဂန္ရႈ၊ယူနန္နဲ႕ ျမန္မာျပည္ေျမာက္ပိုင္းေတြမွာ ေတြ႕ရၿပီးေတာ့ အျမင့္ေပ ၁၀၀၀၀ ေက်ာ္တဲ့ ေဒသေတြမွာ က်က္စားၾကပါတယ္။

အာရွတိုင္းရင္းေဆးေတြမွာေတာ့ အေစာဆံုးအေနနဲ႕ တရုတ္နိုင္ငံ တန္မင္းဆက္လက္ထက္မွာ အားေဆးအေနနဲ႕ အသံုးျပဳခဲ့ၾကၿပီးေတာ့ ေနာက္ပိုင္းမွာ နိုင္ငံေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ပ်ံ႕ႏွံ႕သြားပါတယ္။၁၉၉၃ ခုႏွစ္မွာေတာ့ အေနာက္နိုင္ငံေတြက လက္ခံအသံုးျပဳလာၿပီး သုေတသနျပဳမႈေတြ စတင္ခဲ့ပါတယ္။

သုေတသနျပဳလခ်က္ေတြအရ
(၁) ၾကြက္ေတြကို စမ္းသပ္ၾကည့္တဲ့အခါ ၾကြက္ေတြရဲ႕ ရိုးတြင္းခ်ဥ္ဆီနဲ႕ အစာစနစ္မွာ မေကာင္းတဲ့ ဆဲလ္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာမႈကို တားဆီးေပးပါတယ္။

(၂) အသည္းကိုကာကြယ္ေပးၿပီးေတာ့ အင္ဆူလင္နဲ႕ ေဟာ္မုန္းဆိုင္ရာေတြကို တည္ၿငိမ္ေစၿပီးေတာ့ မ်ိဳးပြားမႈကို အားေပးပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ တရုတ္နန္းတြင္းမွာ ယခင္က ကာမအားေဆး အျဖစ္အသံုးျပဳခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။

(၃) ၂၀၁၃ မတ္လမွာ ျပဳလုပ္ခဲံတဲ့ Cordyceps Sinensis documented သုေတသနစာတမ္းမွာ ဒီေဆးမွာ Cordycepin ေတြပါ၀င္ၿပီးေတာ့ ၄င္းဟာ အကိုက္အခဲေပ်ာက္ေစတဲ့ အာနိသင္ရွိတယ္ဆိုတာ ရွာေတြ႕ခဲ့ၿပီးေတာ့ ေဂါက္ေရာဂါနဲ႕ ေလးဖက္နာေရာဂါလို ေရာဂါေတြကို ထိထိေရာက္ေရာက္ ကုသေပးနိုင္ပါတယ္။

(၄) အင္အားျပည့္ၿဖိဳးနိုင္ၿပီးေတာ့ တရုတ္ျပည္မွာေတာ့ အားေဆးအျဖစ္အသံုးျပဳၾကၿပီး အားအင္ေတြကို ျမန္ျမန္ျပည့္ၿဖိုးေစပါတယ္။ဆစ္ဒနီ အိုလံပစ္မွာ တရုတ္အားကစားသမားေတြ ဒီပိုးကို ေသာက္သံုးၿပီး အားအင္ျဖည့္ရာမွာ အားအင္အျမန္အဆန္ျပည့္တာေၾကာင့္ အားကစားသမားေတြ မသံုးဖို႕ ပိတ္ပင္ခဲ့ပါတယ္။

(၅) အခုေနာက္ပိုင္း ရွာေဖြခ်က္ေတြအ၇ ဒီပိုးမွာ ကင္ဆာဆဲလ္ေတြ စားေသာက္တဲ့ ပရိုတင္းတစ္မ်ိဳးကို တိုက္ဖ်က္နိုင္ၿပီးေတာ့ ကင္ဆာဆဲလ္ေတြ အစာျပတ္ေအာင္ ထိန္းထားနိုင္စြမ္းရွိပါတယ္။ကင္ဆာဆဲလ္ေတြ အေနနဲ႕ အစာ မစားရတဲ့ အခါမွာ မႀကီးထြားေတာ့ပဲ ေသြးကင္ဆာလို ကင္ဆာဆိုရင္ ေပ်ာက္ကင္းနိုင္ပါတယ္။

ေနာက္ပိုင္း ကမာၻနဲ႕အ၀ွမ္း အသံုးျပဳလာၾကတာေၾကာင့္ ဒီပိုးဟာ ေစ်းႏႈန္းျမင့္တက္လာပါတယ္။အထူးအျဖင့္ တိဗက္ေဒသက ေဒသခံေတြဟာ ဒီပိုးကို ေတာင္တန္းေတြေပၚမွာ လိုက္လံရွာေဖြၿပီး သူေဌးျဖစ္ကုန္က်ပါတယ္။တစ္ကီလိုကို အေမရိကန္ေဒၚလာ ၃၀၀၀၀ ကေန ၈၀၀၀၀ အထိေစ်းနႈန္းရွိၿပီးေတာ့ အ၀ယ္လိုက္ေနတဲ့ ပစၥည္းလဲျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာနိုင္ငံ ကခ်င္ေဒသမွာ ထြက္ရွိၿပီး ဂန္လန္ရာဇီနဲ႕ ခါကာဘိုရာဇီ အနီးတစ္၀ိႈက္မွာ ရရွိနိုင္ပါတယ္။ေဒသအေခၚ "ရွီဗဒီး" လုိ႕ေခၚၿပီးေတာ့ ျမစ္ႀကီးနားနဲ႕ တနိုင္၊ဆြမ္ပရာဘြမ္ ေဒသေတြမွာ ရရွိနိင္ပါတယ္။

Ref: MMcities

By Kachinnews

Read more »

KIA/Kachin commander said that no problem stay together with Burmese army for hte country save.

KIA/Kachin commander said thaat no problem stay together with Burmese army for hte country save. we are dedicated to autonomy and self determination.which we have been striving for relentlessly. It is not that wa prefer to make a living from hte war but it is important htat people have a right to autonomy and seft determination, Ethnic people from various regions in Burma. Deserve the right to autonomy and seft-determination. If the Ethnic populations,following the political dialogue,can be granted the rights they deserve .I think that genuine peace will come.

Post by Lachid Kachin.

Ethnic autonomy is the only road to peace, says KIA

Read more »

အေကာင္းျမင္မခံရတဲ့သူမ်ားရဲ႕ ေနာက္ကြယ္က ေကာင္းျခင္းမဂၤလာ

By;Duwakachin

အင္အားႀကီးသူ နဲ႔ ဖိႏွိပ္သူ လူတန္းစားမ်ားဟာ အင္အားနည္းသူ၊ သူတုိ႔ ဖိႏွိပ္ထားသူမ်ားရဲ႕ ေကာင္းကြက္ကုိ အၿမဲတမ္း ခ်ဳိးႏွိမ္ထားတတ္ၾကပါတယ္။

အခုလဲ ၾကည့္ပါ။ ေတာင္အာဖရိကနုိင္ငံရဲ႕ ေတာ္လွန္ေရး ခရီးစဥ္မွာ အၿမဲတေစ ကူညီခဲ့တဲ့ Cuba ႏုိင္ငံနဲ႔ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိ အင္အားႀကီးႏုိင္ငံနဲ႔ ႏုိင္ငံတကာ မီဒီယာ ေတြက အေကာင္းျမင္ခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။ နယ္လ္ဆင္ မန္ဒဲလား လြတ္ေျမာက္ျခင္း နဲ႔ Apartheid ဥပေဒ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းဖုိ႔ ေလာက္သာ လူျဖဴႏုိင္ငံတခ်ဳိ႕က ႀကိဳဆုိခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလုိ ျဖစ္လာဖုိ႔ က်ဴဘား ႏုိင္ငံသားေတြ က်ခဲ့တဲ့ ေသြးေတြအတြက္ အသိအမွတ္ျပဳ မခံရပါဘူး။

ဒါေပမယ့္ နယ္လ္ဆင္ မန္ဒဲလား ကေတာ့ ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ပဲ ႏုိင္ငံတကာေရွ႕ က်ဴဘားကုိ ခ်ီးက်ဴး ခဲ့ပါတယ္။ ေက်းဇူးတင္စကားလဲ ေျပာခဲ့ပါတယ္။ ဒီအတြက္ သူ႕ရဲ႕ ဇာပန အခန္းအနားမွာ က်ဴဘား ေခါင္းေဆာင္ နဲ႔ အေမရိကန္ သမၼတ လက္ဆဲြႏႈတ္ဆက္ဖုိ႔ အေၾကာင္းဖန္လာတာပါ။ (http://dncdn.dvlabs.com/ipod/dn2013-1211.mp4)

အဲဒီတုန္းက သူတုိ႔ လက္နက္ကုိင္ၿပီး မေတာ္လွန္ခဲ့ရင္ အခုလုိ ကမာၻ႕ ဇာတ္ခုံမွာ အျမင္သစ္ေတြ တုိးလာမွာ မဟုတ္ပါ။ လူျဖဴေတြဟာ လူမည္းေတြကုိ တရား၀င္ ခဲြျခားဆက္ဆံပုိင္ခြင့္ရွိတယ္၊ ဆုိတဲ့ အျမင္သာ ဆက္လက္ ႀကီးထြားေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတုိ႔ေၾကာင့္ပဲ ေလာကရဲ႕ လူမႈ၀န္းက်င္ တခုလုံး ေျပာင္းလဲ ခဲ့ပါတယ္။ အျမင္ဆန္းမ်ား တုိးပြါးခဲ့ရသလုိ၊ လူတုိင္းလူမ်ဳိးတုိင္းရဲ႕ တန္းတူ အခြင့္အေရး ကုိလဲ အသိအမွတ္ျပဳလာပါေတာ့တယ္။

သတင္းရင္းျမစ္မ်ား

http://uk.news.yahoo.com/comment/talking-politics/censored-why-media-hides-cuba-role-end-apartheid-102945153.html#a6rMe3R

http://www.democracynow.org/2013/12/11/the_secret_history_of_how_cuba

Read more »

ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း စကားအတုိင္း ရဲရဲ၀ံ႔၀ံ႔ ေျပာနုိင္ျပီလား..

By:  Ah Hpu

 

Options for this story

ေအာင္ဆန္းစုၾကည္အေနနဲ႔ တုိင္းရင္းသားေတြကုိ သူ႔အေဖေျပာခဲ႔တဲ႔
စကားအတုိင္း ေျပာနုိင္ျပီ ဆုိရင္ျဖင္႔ က်ဳပ္တု႔ိ လုိလုိလားလား 
ေပါင္းစည္းမိမွာပါ...

ေအာင္ဆန္းစုၾကည္မွ မဟုတ္ပါဘူး ဗမာအစုိးရအေနနဲ႔ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း
စကားအတုိင္း ရဲရဲ၀ံ႔၀ံ႔ ေျပာဖုိ႔ အခ်ိန္တန္ပါျပီ.... ေျပာနုိင္ျပီလား...

“ ခင္မ်ားတုိ႔ က်ဳပ္တုိ႔နဲ႔ လာေပါင္းၾကည္႔ပါ၊ ေပါင္းလုိ႔မရဘူးဆုိရင္
ဆဲြမထားဘူး၊ ကုိယ္႔လမ္းကုိယ္ ေလွ်ာက္ရုံပဲ ”.......

အဲဒီစကားက တာ၀န္ယူမွုရွိတဲ႔ စကားပါ၊၊ က်ဳပ္ အဲဒါပဲ သေဘာက်တယ္၊၊
ေပါင္းလုိ႔ရေအာင္လည္း မလုပ္ခ်င္ဘူး၊ ကုိယ္႔ဟာကုိယ္ေနမယ္ဆုိရင္လည္း 
သေဘာမတူဘူး... အဲဒါ ဘယ္တုန္းက ထြင္လုိက္တဲ႔ ပဋိဥာဥ္ အသစ္လဲ ??

Read more »

ကခ်င္တိုင္းရင္းသူ ဒီဇိုင္နာ ဆန္းေဘာက္ရာ (Shayi ) ႏွင့္ အင္တာဗ်ဴး

ဒီဇိုင္နာ ဆန္းေဘာက္ရာ (ဓာတ္ပံု – ဆန္းေဘာက္ရာ facebook မွ)

Zau Man Hpunggan shared The Irrawaddy (Burmese Version)'s photo.

ကခ်င္တိုင္းရင္းသူ ဒီဇိုင္နာ ဆန္းေဘာက္ရာ (Shayi ) ႏွင့္ အင္တာဗ်ဴး
".... စစ္ျဖစ္တာနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ႏုိင္ငံေရးကေတာ့ သိပ္နားမလည္ေပမယ့္ ကိုယ့္လူမ်ိဳးကုိ ထိရင္ေတာ့ ဘယ္သူမွ မႀကိဳက္ဘူး.... စစ္စျဖစ္ကတည္းက က်မတုိ႔ စၿပီးလုပ္ခဲ့တယ္။ အခုခ်ိန္ထိလည္းလုပ္တယ္။ ေနာက္လည္း လုပ္မွာပါပဲ။ ေသနတ္ မကုိင္ရုံတမယ္ပဲ။ က်န္တာေတာ့ က်မတို႔ အကုန္လုံး လုပ္မွာပါပဲ။
... ဒုကၡသည္ေတြကို ႏွိပ္စက္ရင္ က်မတုိ႔ကုိ ႏွိပ္စက္သလုိပဲ ခံစားရတယ္။ အဲဒီအတြက္ေၾကာင့္မုိ႔လို႔ က်မတုိ႔က ဘယ္ေတာ့မွ ၿငိမ္ေနမွာ မဟုတ္ဘူး။ တကမၻာလုံးမွာ ရွိေနတဲ့ ကခ်င္ေတြလည္း ၿငိမ္ေနၾကမွာမဟုတ္ဘူး။"

------------------------------------------------------------------

BY: http://burma.irrawaddy.org/entertainment/2013/12/12/52127.html

ကခ်င္တိုင္းရင္းသူ ဒီဇိုင္နာ ဆန္းေဘာက္ရာဟာ ၂၀၀၅ ခုႏွစ္ကတည္းက စတင္ၿပီး Shayi အမည္နဲ႔ လက္ျဖစ္ အမ်ိဳးသမီး အဝတ္အထည္ ေတြကို ဖန္တီး ေရာင္းခ်ေနသူ ျဖစ္ပါတယ္။ Shayi ဆိုတာ ကခ်င္ဘာသာစကားအရ “မိန္းကေလး” လို႔ အဓိပၸာယ္ ရတဲ့အတြက္ အဲဒီတံဆိပ္နဲ႔ အမ်ိဳးသမီး ဝတ္စံုေတြကိုသာ ထုတ္လုပ္ ေရာင္းခ်တယ္လို႔ သိရပါတယ္။ သူ ဒီဇိုင္း ထုတ္လုပ္ ေရာင္းခ်တဲ့ဝတ္စံုေတြဟာ ရိုးရာ ဒီဇိုင္းကို အေျခခံၿပီး ဆန္းသစ္ ထုတ္လုပ္ထားတာျဖစ္လို႔ လူႀကိဳက္မ်ားၾကၿပီး သံုးစြဲထားတဲ့ ပိတ္စနဲ႔ Accessories ေတြအေပၚ လိုက္လို႔ တန္ဖိုးအားျဖင့္ က်ပ္ေသာင္းဂဏန္းကေန သိန္းဂဏန္း အထိ ရွိတယ္လို႔လည္း သိရပါတယ္။ ျပည္တြင္းေစ်းကြက္မွာ ေနရာတေနရာ ခိုင္မာေနၿပီျဖစ္တဲ့ Shayi ရဲ႕ ဦးေဆာင္သူ ဒီဇိုင္နာ မဆန္းေဘာက္ရာကို လတ္တေလာ ေခတ္စားေနတဲ့ ကခ်င္ရိုးရာအထည္ ဖက္ရွင္ေရစီး အေၾကာင္းနဲ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံကေန ႏိုင္ငံတကာမွာ သြားေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္ခဲ့တဲ့ Miss ၿပိဳင္ပြဲေတြမွာ ပရိသတ္ ေဝဖန္မႈရွိခဲ့တဲ့ ႏိုင္ငံ ကိုယ္စားျပဳ အမ်ိဳးသားဝတ္စံု ဒီဇိုင္းေတြအေၾကာင္း၊ ကခ်င္တုိင္းရင္းသူတဦး ျဖစ္တဲ့အတြက္ စစ္ေဘးဒဏ္သင့္ ေဒသေတြက သူတို႔ ကခ်င္ တုိင္းရင္းသား ေတြနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ဧရာဝတီက ေမးျမန္းထားပါတယ္။
ေမး။ ။ လတ္တေလာမွာ အႏုပညာရွင္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကုိ ၾကည့္လုိက္ရင္ ျပန္လည္ဆန္းသစ္ထားတဲ့ ကခ်င္ ၀တ္စုံေလးေတြကုိ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ၀တ္လာၾကတာေတြ႔ေနရတယ္။ ဒါဟာ အႏုပညာရွင္ေတြ အေနနဲ႔ ကခ်င္၀တ္စုံေတြအေပၚ စိတ္၀င္စားမႈ ပုိလာတယ္လုိ႔ ေျပာလုိ႔ရမလား။
ေျဖ။ ။ ရပါတယ္။ အခု ၀တ္ေနၾကတာပဲေလ။ အႏုပညာသမား Customer ေတြ က်မဆိုင္မွာ ရွိေနၾကတာပဲ။ အခု Miss ၿပိဳင္ပြဲေတြမွာ ဆုိလည္း ကခ်င္ထည္ေတြ ၀တ္ဖုိ႔ဆုိၿပီး ဂုဏ္ရည္ေအးေက်ာ္ ဆုိလည္း သူ Miss International သြားၿပိဳင္ဖုိ႔ အတြက္ လုပ္ေပးရဖို႔ ရွိတယ္ေပ့ါ။ ေနာက္ ၿပီးခဲ့တဲ့ နန္းခင္ေဇယ်ာတုိ႔ ပြဲလုပ္တုန္းက၊ တျခား Miss ေတြ ျမန္မာျပည္ကို လာတုန္းက သူလည္း ကခ်င္၀တ္စုံ ၀တ္တာပဲေပ့ါ။ ကခ်င္၀တ္စုံက တျခားတုိင္းရင္းသား ၀တ္စုံေတြနဲ႔ တန္းစီလုိက္ရင္ေတာင္ ထင္းကနဲလင္းကနဲ ျဖစ္ေစတာေပ့ါ။ အရမ္း အေရာင္စုံ ျဖစ္တာတခုရယ္၊ ေနာက္ၿပီး အရမ္းတန္ဖုိးရွိတယ္။ ၾကည့္လုိက္ရင္ ေငြထည္ေတြ ပါမယ္၊ ဟန္းမိတ္ေတြ အမ်ားႀကီးပါမယ္၊ ၿပီးရင္ ပိတ္စေတြကအစ ဂ်ပ္ခုပ္ထည္ေတြ ျဖစ္တယ္ဆုိေတာ့ ဒါက ဒီဇုိင္းေတြ ထူးၿပီး မထြင္ထားဘူး ဆုိရင္ေတာင္မွ ဒီပစၥည္းေတြနဲ႔တင္ ေစ်းႀကီးတဲ့ အရည္အေသြးက သူ႔ဘာသာသူ ထြက္ေနတာပဲ။ အဲဒါေၾကာင့္လည္း လူေတြစိတ္၀င္စားမႈ ပုိမ်ားလာတယ္လုိ႔ ျမင္တယ္။
ေမး။ ။ သာမန္လူတန္းစားေတြအေနနဲ႔ ကခ်င္၀တ္စုံေတြအေပၚ စိတ္၀င္စားမႈ အေနအထားကေရာ။
ေျဖ။ ။ က်မရဲ႕ Customer က အေယာက္ ၁၀၀ ရွိရင္ ၉၉ ေယာက္က သာမန္လူေတြပဲေလ။ တေယာက္ေလာက္သာ အႏုပညာရွင္ ျဖစ္မယ္။ ၉၉ ေယာက္ေတာင္ ေျပာလုိ႔မရပါဘူး၊ ၁ ေထာင္မွာ ၉၉၉ ေယာက္က သာမန္လူေတြ ခ်ည္းပါပဲ။ က်မရဲ႕ Shayi တံဆိပ္ကုိ စိတ္၀င္တစားနဲ႔ အားေပးၿပီး ၀ယ္ယူေနၾကတဲ့သူ အကုန္လုံးကေတာ့ ဒီကခ်င္ရုိးရာရဲ႕အရသာကို ႀကိဳက္ၾကလုိ႔သာ အားေပးေနၾကတယ္ ဆုိေတာ့ တလကုိ က်မ အက်ႌ တေသာင္း ေရာင္းရတယ္ဆုိရင္၊ ဒါက လူအေယာက္တေသာင္းက ဒါကုိ စိတ္၀င္စားလုိ႔ေပ့ါ။ က်မ ဆုိင္ကလည္း ေရာင္းေနရတာပဲ ၀တ္ေနၾကတာပဲ ဆုိေတာ့ သာမန္လူေတြ စိတ္၀င္စား လုိ႔သာ ဒီေစ်းကြက္ႀကီးက ရွိေနတာပါ။ ေနာက္ က်မအထင္ကေတာ့ ဒီ ကခ်င္ထည္ေတြကို တျခားတုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးေတြရဲ႕ အထည္ေတြထက္ ပုိၿပီး ၀တ္လာၾကတာ၊ လူေတြအျမင္မွာ ဒီဇုိင္းလွတယ္လို႔ ျမင္ၿပီး ပုိ၀တ္ခ်င္လာတာဟာ ဒီဇုိင္နာေတြေၾကာင့္ ျဖစ္လိမ့္မယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ က်မတုိ႔ တုိင္းရင္းသား မ်ိဳးႏြယ္စုေတြထဲမွာ ဒီဇုိင္နာေတြ ရယ္လုိ႔ ထြက္လာတာ မရွိဘူး။ က်မတုိ႔ ကခ်င္မွာဆုိရင္ က်မ အပါအ၀င္ တျခားကေလးေတြလည္း ရွိေသးတယ္ဆုိေတာ့ က်မတုိ႔က မီဒီယာေတြမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မဂၢဇင္းေတြမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကခ်င္ထည္ေတြကုိ မ်ားမ်ား ဒီဇုိင္းထြင္ၿပီး မ်ားမ်ားခ်ဳပ္ျပေလေလ၊ လွတယ္လုိ႔ ျမင္လာၿပီး လူေတြက လုိက္၀တ္ခ်င္ ေလေလ ျဖစ္မွာပဲ။ အဲဒီအတြက္ ဒီဇုိင္နာေတြက ေတာ္ေတာ္ကုိ တာ၀န္ ရွိတယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ ဒီေစ်းကြက္ႀကီး ျဖစ္လာဖုိ႔၊ မျဖစ္လာဖုိ႔ဆုိတာေပ့ါ။ ဥပမာ – ခ်င္း ထည္ေတြဆုိလည္း ေတာ္ေတာ္ လွတာေတြ ရွိပါတယ္။ ဟန္းမိတ္ေတြမွာဆုိလည္း လွတာေတြ ရွိတာပဲ။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ ခ်င္းထည္အတြက္ကုိ သီးသန္႔ ဒီဇုိင္နာရယ္လုိ႔ မရွိပါဘူး။ က်မဆုိရင္ ႏုိင္ငံတကာ ပြဲေတြမွာ ဒီ ကခ်င္ထည္ကုိ အဓိကထား ျပေပးတယ္ဆုိေတာ့ ေစ်းကြက္ ကေန က်မဆီကုိ Customer ေတြ မလာခဲ့ရင္ေတာင္မွ နီးစပ္ရာတုိင္းမွာ ဒီကခ်င္ထည္ေတြ ခ်ဳပ္၀တ္ၾကတယ္။ ဥပမာ – ေစ်းထဲမွာဆုိ ကခ်င္ထည္ေတြ၊ ပိတ္စေတြ ပုိၿပီး ေရာင္းေကာင္း လာတယ္ ဆိုတာမ်ိဳးေပ့ါ။ က်မ ခ်ဳပ္ေပးလုိက္ရတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ က်မလုပ္ထားတဲ့ ဒီဇုိင္းကို လူေတြျမင္ၿပီး ၀တ္ခ်င္လာတယ္။ က်မကေတာ့ အဲဒီလုိမ်ိဳး ျမင္မိတယ္။
ေမး။ ။ အခုလို ကခ်င္၀တ္စုံေတြကုိ စိတ္၀င္တစားနဲ႔ အေလးထား ၀တ္ဆင္လာမႈအေပၚ ကခ်င္တုိင္းရင္းသူ တေယာက္ အေနနဲ႔ ဘယ္လုိခံစားရလဲ။
ေျဖ။ ။ က်မကေတာ့ ႏုိင္ငံျခားက ပစၥည္းေတြကုိ အားေပးေနမယ့္အစား၊ ကုိယ့္ျပည္တြင္းျဖစ္ကုိ အားေပးမယ္ဆုိရင္ ႏုိင္ငံ တခုလုံးရဲ႕ စီးပြားေရးနဲ႔ ယွဥ္ၾကည့္လုိက္ရင္ ဒါက အက်ိဳးရိွပါတယ္။ ေနာက္ လူမ်ိဳးအေနနဲ႔ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္လည္း က်မတုိ႔ ကခ်င္ ၀တ္စုံကုိ လူတုိင္းလူတုိင္းက ၀တ္ၾကတယ္ဆုိရင္ ကခ်င္ဆုိတာကုိ မၾကားဘူး၊ မသိဖူးတဲ့သူေတာင္ ဒါကုိေတြ႔ရင္ ဒါကဘာ၀တ္စုံလဲ၊ လွတယ္ဆုိၿပီး သိသြားတာေပ့ါ။ အဲဒီအတြက္ ကခ်င္လူမ်ိဳးတေယာက္အေနနဲ႔လည္း ဂုဏ္ယူတယ္။ တႏုိင္ငံလုံးရဲ႕ စီးပြားေရးအျမင္နဲ႔ၾကည့္မယ္ဆုိရင္လည္း သူမ်ားႏုိင္ငံကုိ ပုိက္ဆံေရာက္သြားမယ့္အစား ကုိယ့္ႏုိင္ငံမွာပဲ ျပည္ တြင္းေစ်းကြက္ႀကီး ႀကီးလာတယ္ဆုိတာက ႏုိင္ငံရဲ႕ စီးပြားေရးအေနနဲ႔လည္း ေကာင္းတယ္။ ျပည္တြင္းမွာ ေစ်းကြက္ ႀကီးလာေလ၊ ျပည္တြင္းကလူေတြ၊ ၀န္ထမ္းေတြ အလုပ္ရေလေပ့ါ။ အဲဒီလုိမ်ိဳး ဆုိေတာ့ အကုန္လုံးအတြက္ အက်ိဳးရွိတဲ့ အရာေတြ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ႏုိင္ငံတခုလုံး အတြက္လည္း အက်ိဳးရွိတယ္၊ လူမိ်ဳးတခုလုံး အတြက္လည္း အက်ိဳးရွိပါတယ္။ က်မက ကခ်င္ တုိင္းရင္းသူလည္း ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ကခ်င္၀တ္စုံကုိ လူေတြ၀တ္ေလ က်မကေတာ့ ၾကည့္ၿပီး ဂုဏ္ယူေလပါပဲ။ အဲဒီအတြက္ေၾကာင့္ က်မ ႏုိင္ငံျခားပြဲေတြမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ျပည္တြင္း ရိႈးမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဒီ ကခ်င္ထည္ကုိ ထည့္ျဖစ္ေအာင္ ထည့္ဖုိ႔ ႀကိဳးစား ပါတယ္။ ဒါကို တန္ဖုိးတက္သထက္ တက္ေအာင္၊ လွသထက္လွေအာင္ အၿမဲႀကိဳးစားၿပီး လုပ္ေလ့ရွိပါတယ္။
ေမး။ ။ ဧရာဝတီအတြက္ သီးသန္႔ ဓာတ္ပံုရုိက္ထားတဲ့ ေမာ္ဒယ္လ္ ေဆာင္း၀တ္ရည္ေမရဲ႕ ၀တ္စုံကုိေကာ ဘယ္လုိစိတ္ကူးနဲ႔ လုပ္ျဖစ္တာပါလဲ။
ေျဖ။ ။ က်မ အၿမဲတမ္း လုပ္ေနက်ပုံစံ၊ ၾကည့္လုိက္ရင္ ရုိးရာရဲ႕ Taste လည္း မပ်က္ဘူး။ ၿပီးေတာ့ ဒါသည္ ပြဲလည္း တုိးလုိ႔ရတယ္။ ၾကည့္လုိက္ရင္ ဒါဟာ Handmade မို႔လုိ႔ ေစ်းႀကီးမွန္းလည္းသိတယ္။ က်မတုိ႔ရဲ႕ ရုိးရာပစၥည္းေတြက တန္ဖုိး အရမ္းရွိၿပီးေတာ့ လူေတြအျမင္မွာ ၀တ္လုိ႔မရတဲ့ ၀တ္စုံမ်ိိဳး မျဖစ္ခ်င္ဘူး။ ရုိးရာပုံစံလည္း မေပ်ာက္ရဘူး။ သူသည္ ထသြားထလာပဲ ၀တ္မလား၊ အဲဒီလုိပုံစံမ်ိဳးလည္း လုပ္ေပးလုိ႔ရတယ္။ ပြဲေနပြဲထုိင္ သြားမလား။ ပြဲေနပြဲထုိင္ဆုိတဲ့ ေနရာ မွာလည္း Dinner သြားမလား၊ မဂၤလာေဆာင္ပြဲပဲ သြားမလား။ ႏုိင္ငံေတာ္ပြဲပဲ သြားမလား၊ Miss ၿပိဳင္ပြဲႀကီးပဲ ၿပိဳင္မလား။ ဒီရုိးရာ ပုံစံေလးလည္း မပ်က္ေအာင္၊ သူ၀တ္ခ်င္တဲ့ ေနရာအေနအထားနဲ႔ အကုန္လုိ္က္ဖက္ေအာင္၊ တန္ဖုိး နည္းတာပဲျဖစ္ျဖစ္ တန္ဖုိး ႀကီးတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေနရာတုိင္းမွာ ရုိးရာပုံစံေလးေတြကုိ ၀တ္လုိ႔ရေအာင္ က်မလုပ္တဲ့ Shayi Brand က အၿမဲတမ္း အဲဒီလုိ ပုံစံမ်ိဳးပဲ သြားေလ့ရွိတယ္။ အခု သူ၀တ္ထားတဲ့ ဂါ၀န္ အတုိေလးဆုိရင္ ဟုိတယ္ပြဲဆုိလည္း တက္လုိ႔ရၿပီး ႏုိင္ငံေတာ္ပြဲရဲ႕ Dinner ပြဲ တခုခုမွာဆုိလည္း သူသြားလုိ႔ရၿပီ။ ၾကည့္လုိက္ရင္ ရုိးရာပုံစံလည္း မပ်က္ဘူး၊ ေခတ္လည္းမီတယ္။ တန္ဖုိးရွိရွိ လည္း ၀တ္လုိ႔ရတယ္။
ေမး။ ။ ၿပီးခဲ့တဲ့ Miss ၿပိဳင္ပြဲေတြမွာ ဒီဇုိင္နာေတြရဲ႕ အားနည္းမႈေတြ ရွိတယ္။ ႏိုင္ငံတကာနဲ႔ ယွဥ္ရတဲ့ Miss ေတြကုိ ဘယ္လုိ ဒီဇုိင္းမ်ိဳးေတြ ခ်ဳပ္ေပးလုိက္တာလဲ ဆုိတဲ့ ျပည္သူေတြရဲ႕ ေ၀ဖန္သံေတြ ညံသြားခ့ဲတာ အားလုံးလည္း အသိပါပဲ။ အထူးသျဖင့္ ႏုိင္ငံတႏုိင္ငံရဲ႕ ရိုးရာကုိ ခ်ျပရတဲ့ တကယ့္ အမ်ိဳးသား၀တ္စုံကုိ ဖန္တီးေပးမႈေတြအေပၚ အားရေက်နပ္မႈမရွိၾကဘူးေပါ့။ ဆုိေတာ့ … ဒါေတြက ဒီဇုိင္နာေတြရဲ႕ ဖန္တီးမႈအပုိင္း အားနည္းခ်က္ေတြလား။ ဒါမွမဟုတ္ ဘယ္လုိ အေၾကာင္းအရာေတြက ႏုိင္ငံရဲ႕ ရုိးရာ၀တ္စုံကုိ ႏုိင္ငံတကာက လူေတြအျမင္မွာ “ဟာ” ကနဲ ျဖစ္သြားေအာင္ မခ်ျပႏုိင္ရလဲဆုိတာ ဒီဇုိင္နာ တေယာက္ အေနနဲ႔ ဘယ္လုိ သုံးသပ္ခ်င္ပါလဲ။
ေျဖ။ ။ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြမွာ နည္းနည္း ေရွးရုိးစြဲတာေတြ၊ ေရွးရုိးဆန္တာေတြ ရွိတယ္ေပါ့။ ဆီးဂိမ္းနဲ႔ ပတ္သက္တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ က်မတုိ႔ တုိင္းရင္းသား ၀တ္စံုေတြကုိ လုပ္ရတယ္။ အဲဒီမွာ ၀တ္စုံတစုံ ဖန္တီးဖုိ႔ဆုိရင္ က်မတုိ႔မွာ အဆင့္ဆင့္ ၀န္ႀကီးကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ျပရတယ္။ ၿပီးေတာ့ ကခ်င္ဆုိရင္လည္း ကခ်င္တုိင္းရင္းသား စာေပ ယဥ္ေက်းမႈေတြရွိတယ္။ တုိင္းရင္းသား စာေပယဥ္ေက်းမႈ ဘက္ကအစ အဆင့္ဆင့္စစ္ၿပီးေတာ့ ဒါဆုိရင္ ဘယ္လုိလုပ္ရမယ္၊ ဒါဆုိရင္ ဘယ္လုိဆုိတာမ်ိဳးေတြ ရွိတယ္။ က်မတုိ႔ဆီမွာ အဲဒီလုိမ်ိဳး ေရွးရုိးစြဲေနတဲ့ လူႀကီးေတြက ရွိေနတယ္ဆုိေတာ့ ျမန္မာ ၀တ္စုံေတြဆုိရင္ အဲဒီလုိမ်ိဳး မထြင္တာ ျဖစ္လိမ့္မယ္။ ဒါက က်မတုိ႔ ဆီးဂိမ္းမွာ ဒီဇုိင္နာေတြ အကုန္ ၀ုိင္းလုပ္ရတဲ့ပြဲမွာ အဲဒါမ်ိဳးႀကီးက အရမ္းႀကံဳရၿပီးေတာ့ ေရွ႕ကုိ မေရာက္ေတာ့ဘဲနဲ႔ တက္လုိက္ရတဲ့ အဆင့္ဆင့္ေတြ။ ဒီ၀တ္စုံ တခု ထြက္လာရဖုိ႔ အေရး အတြက္ကုိေလ။
က်မ ေျပာခ်င္တာက က်မတုိ႔ ကခ်င္၀တ္စုံကုိ ဆန္းသစ္ ေပးပါဆုိရင္ ဒါက ဆန္းသစ္ထားတဲ့ ၀တ္စုံေလ။ ရုိးရာအတုိင္း ခၽြတ္စြပ္လုိခ်င္ရင္ က်မတုိ႔ ဒီဇုိင္နာေတြ မလုိဘူးေလ။ အက်ႌခ်ဳပ္တဲ့ သူေတြကုိ အပ္လုိက္လုိ႔ရတယ္။ သူတုိ႔က ဒီဇုိင္နာရဲ႕ ဒီဇုိင္းလည္းပဲ လုိခ်င္ေသးတယ္။ ရုိးရာအတုိင္း ေခါင္းေပါင္းဆုိရင္ ဘယ္ဘက္ကုိ သြားရမယ္၊ အၿမိတ္ဆုိရင္ ဘယ္လုိခ်ရတယ္ ဆုိတာကအစ လုိက္ၿပီး ေျပာေနတဲ့ဟာေတြက အမ်ားႀကီးရွိၿပီး က်မတုိ႔ အရမ္းကုိ ရင္ဆိုင္ၿပီး လုပ္ရတဲ့ အပိုင္းေတြ မ်ားပါတယ္။ အဲလုိမ်ိဳးေတြ ရွိေနေသးတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္မုိ႔လို႔၊ အဲဒီလုိ ႏိုင္ငံေတာ္ပြဲေတြမွာ က်မတုိ႔ ၀တ္စုံလုပ္ရရင္ အခက္အခဲေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ရွိပါတယ္။
က်မဆုိရင္ ကခ်င္၀တ္စုံကုိ ေတာ္ေတာ္ ကြဲကြဲျပားျပား လုပ္ေလ့ရွိတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆုိေတာ့ က်မတုိ႔ ကခ်င္၀တ္စုံက က်မတုိ႔ဆီမွာ မ်ိဳးႏြယ္စုက အမ်ားႀကီး ရွိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္မုိ႔၊ ႏုိင္ငံေတာ္ လူႀကီးေတြက အဲဒီေလာက္ အမ်ားႀကီး ဘယ္သူမွ မသိႏုိင္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္မုိ႔ က်မကုိ ဘယ္သူမွ လက္ညႇိဳးမထုိးႏုိင္ဘူး။ ျမန္မာ၀တ္စုံဆုိရင္ Point ၀ုိင္းလုပ္မယ့္သူေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။ ဒီဇုိင္နာေတြက အဲဒီေပၚမွာလည္း အမ်ားႀကီး မူတည္ပါတယ္။ လုပ္ရကုိင္ရတာ အရမ္းခက္ပါတယ္။
အခု ဆီးဂိမ္းဆုိရင္ ကြင္းထဲမွာ ကတဲ့သူေတြ အကုန္လုံးရဲ႕ ၀တ္စုံေတြကုိ က်မတုိ႔ ဒီဇုိင္နာေတြ အကုန္လုံးက ၀ုိင္းလုပ္ ေပးရတယ္။ အစကတည္းက ဒီဇုိင္နာေတြေခၚၿပီး လုပ္ခိုင္းတယ္ ဆုိကတည္းက သူတုိ႔က ဆန္းသစ္ခ်င္လုိ႔၊ ဒီဇုိင္း ဆန္းဆန္းေလး လုိခ်င္လုိ႔ လုိ႔ထင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ က်မတုိ႔က ဒီဇုိင္းဆန္းလုိက္ရင္ လူႀကီးေတြက အကုန္ ျပန္ေ၀ဖန္ၿပီး အကုန္ျပန္ေျပာင္းခုိင္းတယ္။ ၀တ္စုံတစုံျဖစ္ဖုိ႔ကုိ ကခ်င္ဆုိ ကခ်င္က လူႀကီးေတြ ဆင္းလာတယ္။ ခ်င္းဆုိ ခ်င္းလူႀကီးေတြ အကုန္လုံး ရန္ကုန္မွာ အစည္းအေ၀း အႀကိမ္ႀကိမ္ထုိင္ ဆုံးျဖတ္ၿပီး ေနာက္ဆုံး သူတုိ႔ရုိးရာ ေဘာင္ထဲပဲ ျပန္၀င္သြားတာပဲ။ အဲဒီလုိမ်ိဳးေတြ အမ်ားႀကီးရွိတဲ့အခါမွာ ဒီဇုိင္နာေတြ လုုပ္ရတဲ့အပုိင္းေတြမွာ အခက္အခဲ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။
ေနာက္တခုက Miss ၿပိဳင္ပြဲပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ႏုိင္ငံေတာ္ပြဲ ဆီးဂိမ္းလိုဟာမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ က်မတုိ႔က ဘတ္ဂ်က္ ကန္႔သတ္ခ်က္ အရမ္းရွိတယ္။ ဥပမာ – ကခ်င္၀တ္စုံဆိုရင္ ေငြေမာင္းလည္း ပါရေသးတယ္၊ ကခ်င္ထမီလည္း ျဖစ္ရ ေသးတယ္၊ အက်ႌ၊ ေခါင္းေပါင္း ေျခစြပ္လည္း ပါရတယ္။ အဲဒါကုိ က်မတုိ႔ကုိ ဘတ္ဂ်က္ခ်ေပးတာ အရမ္းနည္းတယ္။ လုံး၀ မျဖစ္ႏုိင္တဲ့ ေစ်းမ်ိဳး ခ်ေပးတာဆုိေတာ့ က်မတုိ႔ ဒီဇုိင္နာေတြက သူေဌးေတြ မဟုတ္ဘူးေလ။ ေနာက္ ႏုိင္ငံေတာ္ပြဲ သြားၿပိဳင္ရတဲ့ Miss ေတြဆုိရင္ အကုန္လုံး စပြန္ဆာေပးရတာ။ သူမ်ားႏုိင္ငံမွာ အဲဒီလုိ စပြန္ဆာေပးရတယ္ဆုိတာ ရွိမယ္မထင္ဘူး။ သူတုိ႔ ႏုိင္ငံေတာ္က ပ့ံပုိး ေပးတာေလ။
က်မတုိ႔ဆုိရင္ ႏုိင္ငံတကာကုိ ရိႈးသြားျပတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဘာျဖစ္ျဖစ္ ႏုိင္ငံေတာ္က ေထာက္ပံ့ ေပးတယ္ဆုိတာ ဘယ္ေတာ့မွ မရွိဘူး။ ပုိက္ဆံဆုိ တျပားမွ ရတယ္ဆုိတာမရွိခဲ့ဘူး။ ၀တ္စုံတခု ေကာင္းဖုိ႔ဆုိတာ Creation ေကာင္းရုံ၊ Idea ေကာင္းရုံနဲ႔ မရပါဘူး။ ေထာက္ပံ့ေပးရတဲ့ အရာေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္ဆုိေတာ့ က်မတုိ႔ဆီမွာ ေဘာင္က အရမ္း က်ဥ္းလြန္းတဲ့ အခါက်ေတာ့ လုပ္ရကုိင္ရတာ အရမ္းခက္တယ္။ အဲဒီအထဲကမွ က်မတုိ႔က ရေအာင္ ထုိးေဖာက္ရပါတယ္။
ေမး။ ။ ဒီလုိ ႏုိင္ငံတႏုိင္ငံရဲ႕ ရုိးရာေတြကုိ ႏုိင္ငံတကာသိဖုိ႔ ခ်ျပရတဲ့ ႏုိင္ငံတကာပြဲေတြ အတြက္ကုိေတာင္ က်မတုိ႔ ႏုိင္ငံေတာ္ အေနနဲ႔ ပံ့ပုိးမႈ မရိွတဲ့အေပၚ ဘာေျပာခ်င္ပါေသးလဲ။
ေျဖ။ ။ က်မတုိ႔က ရုိးေနၿပီမ႔ုိလုိ႔ ဘာမွ မေျပာခ်င္ေတာ့ပါဘူး။ က်မဆုိရင္ ႏုိင္ငံေတာ္ ပြဲေတြကုိ ၂၀၀၉ ကတည္းက သြားရပါတယ္။ ၂၀၀၉ မွာ ပထမဆုံး အာဆီယံပြဲကုိ ျမန္မာ ဒီဇုိင္နာေတြ စလႊတ္ကတည္းက အခု အခ်ိန္အထိ ေတာက္ေလွ်ာက္ ပါရတာေပ့ါ။ ပါရတာ၊ သြားရတာ မွန္တယ္၊ ဒါေပမယ့္ ဘယ္တုန္းကမွ ဘာမွမရဖူးဘူး။ အခုေနာက္ဆုံး ဂ်ပန္က အာဆီယံဖက္ရွင္ရိႈးပြဲဆုိရင္ က်မတုိ႔သြားရတယ္။ ဘာမွကုိ မရဘူး။ ထုိင္းကုိသြားရင္ ထိုင္းကလူေတြက ဟုိတယ္ေတြ ဘာေတြ ေပးတယ္ေပ့ါ။ ဂ်ပန္သြားရင္ ဂ်ပန္က လူေတြက စီစဥ္ေပးတယ္။ တခါမွ ျမန္မာျပည္က ဘာဆုိဘာမွ ေထာက္ပံ႔ေပးတယ္ ဆုိတာ မရွိဘူးလုိ႔ က်မတုိ႔က ရိုးေတာင္ ရိုးေနၿပီဆုိေတာ့ ဘာဆုိ ဘာမွကုိ မေျပာခ်င္ပါဘူး။ က်မတုိ႔ တေတြက ကုိယ့္ကခ်င္ ၀တ္စုံကုိ ႏုိင္ငံတကာက သိေစခ်င္လုိ႔ သြားတယ္။ ဒါမ်ိဳးေတြ လုပ္ရတာေပ့ါ။ အဲဒီမွာ ဘာျပန္ရလဲ ဆုိေတာ့ ကုိယ္ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ ဒီေစ်းကြက္ႀကီး ႀကီးလာတယ္။ ဒါကေတာ့ ပီတိကုိစား အားရွိ၏ေပ့ါ။ က်န္တာကေတာ့ က်မတုိ႔အတြက္ အက်ိဳးအျမတ္ဆုိတာ ဘယ္တုန္းကမွ ဘာမွကုိ မရခဲ့ပါဘူး။
ေမး။ ။ ကခ်င္ရုိးရာေတြကုိ ျပန္ၿပီး ဆန္းသစ္တဲ့ ေနရာမွာေရာ မဆန္းေဘာက္ရာ အေနနဲ႔ တာ၀န္ႀကီးတယ္လုိ႔ ခံစားမိလား။
ေျဖ။ ။ က်မကေတာ့ ဒီကခ်င္၀တ္စုံကုိပဲ စိတ္၀င္စားၿပီး ဒီဇုိင္းလုပ္္မယ္ ဆုိတဲ့အခါမွာ ဒီ ကခ်င္၀တ္စုံအေၾကာင္းကုိ ေသခ်ာ သိတဲ့သူ ျဖစ္တယ္ေပ့ါ။ ၿပီးေတာ့ က်မ ငယ္ငယ္ကတည္းက ထိေတြ႔လာတဲ့အရာ ျဖစ္တယ္ဆုိေတာ့ ဒါသည္ ပြဲတက္ရင္ ၀တ္ရတယ္၊ ဒါမ်ိဳးသည္ မဂၤလာေဆာင္မွာ ၀တ္ရတာျဖစ္တယ္၊ ဒါသည္ ေခါင္းမွာထားရတယ္၊ ဒါသည္ ေျခေထာက္မွာထားရတယ္ဆုိတာကုိ က်မကုိ သင္ေပးစရာမလုိဘဲ သိၿပီးသား ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ က်မအတြက္က ထူးၿပီး သတိထားစရာ မဟုတ္ဘူးေပ့ါ။ က်မအတြက္ကေတာ့ တာ၀န္မႀကီးပါဘူး။
ဒီလုိ ၀တ္စုံဒီဇုိင္းေတြကုိ လုပ္ရတာကိုေပ်ာ္တယ္။ ၿပီးေတာ့ ခုနကေျပာခဲ့သလုိပဲ ရုိးရာပုံစံ အစစ္ကိုလုိခ်င္ရင္ ရုိးရာပုံစံပဲယူေလ။ ဒါက ဒီဇုိင္နာရဲ႕ ဆန္းသစ္ထားတဲ့ အ၀တ္အစားျဖစ္လုိ႔ ေခါင္းမွာ ထားတဲ့အရာကုိ က်မက ေျခေထာက္မွာ သြားမတပ္လုိက္ရင္ ၿပီးေရာေပ့ါ။ က်မအတြက္က ဘယ္ေတာ့မွ ဒီဟာသည္ တာ၀န္ႀကီးတယ္လုိ႔ မခံစားရဘူး။ ဒီဇုိင္းလုပ္သမွ်ထဲမွာ ကခ်င္ဒီဇုိင္းလုပ္ရတာ အေပ်ာ္ဆုံးပါပဲ။
ေမး။ ။ ကခ်င္ဒီဇိုင္းေတြ ဆန္းသစ္တီထြင္မႈနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ရုိးရာကုိ ဖ်က္ဆီးၿပီး ဆန္းသစ္တယ္လုိ႔ အထင္ခံရတာမ်ိဳး၊ အေျပာခံရတာမ်ိဳး ႀကံဳခဲ့ရတာမ်ိဳးေတြ ရွိခဲ့ဖူးလား။
ေျဖ။ ။ အဲဒီလုိမ်ိဳး မရွိခဲ့ဖူးဘူး။ က်မတုိ႔ ကခ်င္လူမ်ိဳးေတြက အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ၾကတယ္။ တေယာက္က ေအာင္ျမင္လာရင္ ေနာက္ တေယာက္က လုိက္ၿပီး အပုပ္ခ်တယ္ဆုိတာ မရွိသေလာက္ ရွားတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပါ။ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ကခ်င္လူမ်ိဳးက လူနည္းစုလည္း ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ တေယာက္က ထြန္းေပါက္လာၿပီ ဆုိရင္ တေယာက္က လုိက္ၿပီး Appreciate လုပ္ေပးဖုိ႔ပဲ ၀ုိင္းၿပီး စဥ္းစားၾကတာ။ အျပင္က လူေတြက်ေတာ့ ကခ်င္ဒီဇုိင္းကုိ ဒါက ရုိးရာနဲ႔ မကုိက္ညီဘူးလုိ႔ ေျပာရေအာင္ သူတုိ႔က ဒီရုိးရာအေၾကာင္း သိတာ မဟုတ္ဘူးေလ။ ကခ်င္လူမိ်ဳးေတြပဲ ရုိးရာအေၾကာင္းသိတယ္။ ခုနက က်မေျပာသလုိပဲ ေခါင္းမွာ တပ္ရမယ့္ကိစၥကုိ ေျခေထာက္မွာ မတပ္ဘူးေလ။ ဆုိေတာ့ … ေျပာစရာႀကီးလည္း အဲဒီေလာက္အထိ ရွိမေနပါဘူး။ က်မအထင္ေတာ့ က်မကုိယ္တုိင္ မၾကားခဲ့ရဖူးသလုိ၊ သူမ်ားေျပာတာလည္း မရွိဘူးလုိ႔ေတာ့ ထင္တာပဲ။ က်မ ေနာက္ကြယ္မွာ ေျပာၾကရင္ေတာ့ မသိဘူးေပ့ါ။
ေမး။ ။ လက္ရွိ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာလည္း ကခ်င္ျပည္နယ္က မၿပီးေသးတဲ့ စစ္မီးေတြနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ မဆန္းေဘာက္ရာရဲ႕ အျမင္ကုိ သိခ်င္ပါတယ္။
ေျဖ။ ။ က်မဆုိရင္ အခုေလာေလာလတ္လတ္ တင္ပဲ အဲဒီ ေဒသကေန ျပန္ေရာက္ ထားတာေလ။ စစ္ျဖစ္တဲ့ ေနရာတုိ႔ စစ္ေဘး ဒုကၡသည္စခန္းတုိ႔ကုိ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကုိ က်မ အကုန္ေရာက္ခဲ့တယ္။ ၿပီးခဲ့တဲ့ ၁၀ ရက္ေန႔က ဆုိရင္ ရႈိးပြဲ သြားလုပ္တယ္ေပ့ါ။ ကခ်င္ရႈိးပြဲ သြားလုပ္ၿပီးေတာ့ ဒုကၡသည္စခန္းက ကေလးေတြအတြက္ ရံပုံေငြ ရွာေပးခဲ့ပါတယ္။ ၿပီးရင္ က်မ ရန္ကုန္မွာလည္း ရံပုံေငြရွာတဲ့ပြဲေလး ထပ္လုပ္ဖုိ႔ရွိတယ္ဆုိေတာ့ က်မတုိ႔က စစ္ျဖစ္တာနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ႏုိင္ငံေရးကေတာ့ သိပ္နားမလည္ေပမယ့္ ကိုယ့္လူမ်ိဳးကုိ ထိရင္ေတာ့ ဘယ္သူမွ မႀကိဳက္ဘူး။ ဘယ္သူမွေတာ့ မခံခ်င္ဘူး။ စိတ္ဆင္းရဲရတာ မ်ိဳးေတာ့ ရွိတာေပ့ါ။ က်မကေတာ့ က်မတုိ႔ လူမိ်ဳးေတြ ဒုကၡေရာက္ေနတာကုိ ထုိင္ၿပီး လက္ပုိက္ ၾကည့္ေနမွာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ တတ္ႏုိင္သေလာက္ ကေတာ့ ကုိယ္က ရန္ပုံေငြ ရွာေပးတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ က်မတုိ႔ ကုိယ္တုိင္ ကုိယ္က် သြားၿပီးေတာ့ စိတ္ဓာတ္ ေရးရာ အားေပးခဲ့တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ က်မကေတာ့ စစ္ စျဖစ္ကတည္းက က်မတုိ႔ စၿပီးလုပ္ခဲ့တယ္။ အခုခ်ိန္ထိလည္းလုပ္တယ္။ ေနာက္လည္း လုပ္မွာပါပဲ။ ေသနတ္ မကုိင္ရုံတမယ္ပဲ။ က်န္တာေတာ့ က်မတို႔ အကုန္လုံး လုပ္မွာပါပဲ။
ေမး။ ။ ကခ်င္ တုိင္းရင္းသူ တေယာက္အေနနဲ႔ ဒုကၡသည္စခန္းက ကခ်င္တုိင္းရင္းသားေတြ ကုိယ္စား ဘာေျပာခ်င္ပါ သလဲ။
ေျဖ။ ။ က်မတုိ႔ ကခ်င္တုိင္းရင္းသားေတြက ဘုရားသခင္ကုိ ယုံၾကည္တဲ့ ခရစ္ယာန္ ဘာသာ၀င္ေတြ ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ မုိ႔လို႔ ဒီအခ်ိန္မွာေတာ့ အားလုံးကုိ သည္းခံ၊ ႀကိတ္မွိတ္ သည္းခံဆုိၿပီး က်မတို႔က အခ်င္းခ်င္း အားေပးေနၾကတယ္။ ဒီအခ်ိန္ မွာေတာ့ အားတင္း ထားဖုိ႔ေပ့ါ။ စစ္ေဘး ဒုကၡသည္စခန္းမွာ စစ္ေဘး ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့ သူေတြ၊ သူတုိ႔ေတြပဲ ဒုကၡ ေရာက္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ သူတုုိ႔ ခံစားရသလုိပဲ က်မတုိ႔ ကမၻာအႏွံ႔မွာ ရွိေနတဲ့ ကခ်င္လူမ်ိဳးေတြ အကုန္လုံးရဲ႕ ခံစားခ်က္ကလည္း အတူတူပါပဲ။ သူတုိ႔ကုိ ႏွိပ္စက္ရင္ က်မတုိ႔ကုိ ႏွိပ္စက္သလုိပဲ ခံစားရတယ္။ အဲဒီအတြက္ေၾကာင့္မုိ႔လို႔ က်မတုိ႔က ဘယ္ေတာ့မွ ၿငိမ္ေနမွာ မဟုတ္ဘူး။ တကမၻာလုံးမွာ ရွိေနတဲ့ ကခ်င္ေတြလည္း ၿငိမ္ေနၾကမွာမဟုတ္ဘူး။ အကုန္လုံး ၀ုိင္းၿပီးေတာ့ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေနၾကတယ္ဆုိေတာ့ ဒုကၡသည္စခန္းက လူေတြကုိ ဘာမွ အားငယ္စရာမလုိဘူးလုိ႔ က်မက ေျပာခ်င္ပါတယ္။ တခ်ိန္ခ်ိန္မွာေတာ့ က်မတုိ႔ အလွည့္ေရာက္မွာေပ့ါ။

Read more »

ျမန္မာနယ္နိမိတ္ထဲက လူမ်ဳိးစုမ်ား (အပိုင္း 1-2 )

The observations made here are the fruit of years of studying the Moken and their Moklen and Urak Lawoi cousins whose changes in lifestyle over time and remarkable cultural resilience we have witnessed. Three groups of Austronesian maritime nomads are spread out along the west coast of Thailand and Burma, forming the northern point of Austronesian migration. What do these observations consist of?

READ MORE+++

1. မြန္ဂိုလြိဳက္ Mongoloid
1.1. တ႐ုတ္-တိဘက္ Sino-Tibetan
1.1.1. တ႐ုတ္
1.1.1.1. ကိုးကန္႔ (မလိပါရင့္) (မန္ဒါရင္ဇာစ္ျမစ္)
1.1.1.2 ပင္လယ္ရပ္ျခားတ႐ုတ္ (ဟုတ္က်င့္-ဖူးက်င့္-လက္ရွည္၊ ကြမ္တံု-လက္တို၊ ဟတ္ခါး၊ ယူနန္၊ ပန္းေသး ဇာစ္ျမစ္မ်ား)
1.1.2. တိဘက္-ဗမာ Tibeto-Burman
1.1.2.1. ကခ်င္ႏြယ္ Jingpho-Konyak-Bodo (Kachinic)
1.1.2.1.1. ကခ်င္ ဂ်ိန္းေဖာ (မရစ္၊ မရမ္၊ အင္ခြန္၊ လဖိုင္၊ လေထာ္) မေဂါင္၊ ဒူလင္း-ခခူ၊ ေဂၚရီ-ဂ်ဆင္း (ေလပဲယာ၊ ငွခုပ္၊ ?လတိန္၊ ?လဘန္) [ထိန္ႏိုင္း၊ ဟူးေကာင္း - ေဒသအမည္မ်ား]
1.1.2.1.2. ထမန္ (အင္က်ယ္၊ လြီ၊ ?မလင္)
1.1.2.1.3.  ကတူး-ကနန္း
1.1.2.1.3.1. ကတူး (သက္)
1.1.2.1.3.2. ကနန္း (?ပ်ဴ) ထူးရင္၊ အမားသင္း၊ အပြားသင္း
1.1.2.1.4. သက္ (ခ်က္)
1.1.2.1.5. ဒိုင္းနက္ (ခ်ကၠမာ) (ဘဂၤါလီစကားေျပာ ဗုဒၶဘာသာဝင္)
1.1.2.1.6. နာဂ
1.1.2.1.6.1. ခႏၱီး-ထန္ဂန္-ထငံနာဂ (ေရာ္ထိုင္၊ လိုင္းေနာင္၊ မက်န္း-မစန္၊ ေဆာ္ေလာ္၊ ပံုညိဳ၊ ဆပၸေလာ္၊ ေနာက္ေအာ္ -ေနာက္ေကာ္-ႏြတ္ကူဟိုင္း၊ ဓႏူး-ေစမ်ဳိး၊ ဂုိဘန္၊ စလူ၊ ?ဝဲေလာင္)၊ လဟယ္ (ေနာက္ဆန္း-ေနာက္ကုန္း၊ အံ့ေဘာ္၊ ကတြန္း စံျပ၊ ေနာက္ညဴမန္၊ ေနာက္ညဴကံခမ္း၊ ေနာက္ညဴက်ေထာက္၊ မြန္တံုးညဴ၊ မြန္တံုးေရွာက္)
1.1.2.1.6.2. ဟိုင္းေျမ-ဟဲေျမနာဂ (ကက်ဴး-ကန္က်ဳိး၊ ကာဆန္း၊ ကနန္း၊ ကမန္း၊ ကခ်ီး-ဂရွီး၊ က်န္ေကာက္၊ က်န္ဖန္း၊ က်က္ဆန္း၊ ေကာ့လြန္း-ကလြန္း-ကုတ္လြန္း၊ ပိန္းကူး၊ လန္ခင္း၊ လပ္ကီး၊ ငိုက္ေမာင္ဂံ၊ လာရွိန္း၊ ဝမ္လန္း၊ ဆန္ရီး၊ လီဆား-လဆား-မဆား၊ လားမား၊ လံုခယ္-လံုခိုင္၊ ရားရ၊ ရန္ရွိန္-ရန္စီ၊ ရမ္ခူး၊ ႐ိုရွ၊ ဝန္က၊ ရွမ္ဝမ္း၊ ရွတ္ဘို၊ ဝမ္ခ်ဳံး၊ တေပါ၊ ဂါခ်ိမ္း၊ လန္ပန္း၊ ရန္ဆဲ၊ ရာဆား၊ ခလတ္၊ ရြပ္ရွိန္း၊ လပ္တဲ၊ လံုလီး၊ ေထာင္လြမ္း၊ ဆန္းၾကဲ-ဆန္က်စ္၊ ဆုန္ဆိန္း၊ ဆန္ဝမ္း၊ ေမာ္ရမ္း၊ ဟခီး၊ ဟာရွန္း-ဟစန္း၊ ဟာရွိတ္၊ မဲေဆာင္း၊ ေမာ္ရွမ္း၊ ေတာင္ဝဲ၊ ဒံုဟီး၊ မယ္တဲ-မိတဲ၊ ေပၚတဲ၊ ကကြၽန္း-ဂခ်မ္း၊ ရန္ေနာ၊ ရွစ္ေရွ၊ ဝါကပ္၊ ရွမ္ကဲ၊ ရွမ္ကား၊ ေရာင္ကြန္၊ ဝမ္းလမ္း-ေဝလန္း၊ ယာမီကိုး၊ ဟာလြမ္း၊ ေတာင္ၾကဲ၊ ေကာ့ခ်ဳံး၊ ကဲဆနန္၊ ႏုတ္ပါ၊ လြမ္လူး၊ ကြၽန္က်င္း၊ ၾကဴရန္း၊ မီးကူး၊  ေရွာက္ရမ္း၊ ရိန္ခူး) လေစာ္၊ ဆန္းတဲ၊ မဲေမာင္၊ စိတ္ဝါး၊ ပံုဆိန္း၊ ေလာင္ေဆာက္၊ ေလာင္ပနာ
1.1.2.2. ကရင္ႏြယ္ Karenic
1.1.2.2.1. စေကာ ကရင္ (ဖထိ)
1.1.2.2.1.1. ပကူး
1.1.2.2.1.2. စေကာ
1.1.2.2.1.3. မိုးေနပြား
1.1.2.2.1.4. တာေလပြား
1.1.2.2.1.5. ေဝေဝၚ
1.1.2.2.2. ပိုး ကရင္ (မိုးထိ)
1.1.2.2.2.1. ပဒဲ့-ဖလံု (အေရွ႕ပိုး)
1.1.2.2.2.2. အေနာက္ပိုး (ေဘာကေလာ္)
1.1.2.2.2.3. မိုးပြား
1.1.2.2.2.4. ထုိကီ-ဖလံု (ဘိတ္-ထားဝယ္ေဒသ)
1.1.2.2.2.5 ယယ္စေဂၚ၊ မယ္ေငါ-ေလးခို (ထိုင္းႏိုင္ငံ)
1.1.2.2.2.6. ပအိုဝ့္ ၁။ ကြန္လံု၊ ၂။ ခ႐ိုင္း၊ ၃။ တေတာက္ (နန္းေခ၊ က်န္းစန္း၊ တရာ့က္၊ တႏိုး၊ တတိုင္၊ တေထြး၊ ထီရီး၊ ရင္းသိုင္း၊ ပန္းပလိႈင္၊ ကြန္က်မ္း၊ ပန္နင္၊ ပထံု-ဗလာ၊ တိယန္-တယင္၊ မုိက္ကြန္၊ ယင္းဒမ္၊ ဝါးဖရဲ၊ ေတာင္သား၊ မိုက္လန္၊ ပနဲ၊ တကြာ-ေကာင္တန္၊ ကြန္စံ၊ လြယ္အိုင္း၊ ငေသာက္ရင္း)
1.1.2.2.3. ဘြဲကရင္ (ကရင္ျဖဴ၊ ပေလကီး၊ ?ေဆာ္ခို၊ ?စိစိ၊ ?ယပီ-ဘြဲျဖဴ)
1.1.2.2.3.1. ေဂဘား
1.1.2.2.3.2. ကယား (ကရင္နီ)
1.1.2.2.3.2.1. ကယား (လာက်ား၊ ?ပနယ္)
1.1.2.2.3.2.2. မႏူး-မေနာ
1.1.2.2.3.2.3. ယင္းတလဲ (ၾကက္တူေရြး)
1.1.2.2.3.2.4. ကေယာ (ဟာဆူ၊ ထီဘူးခီ၊ ဗရဲ႕၊ ဆိုခူ၊ ဂါလို၊ ပကူး၊ ဂဒို၊ လာခို)
1.1.2.2.3.3. ကယန္း
1.1.2.2.3.3.1. လဝီ-ကေခါင္ (ပေဒါင္)
1.1.2.2.3.3.2. ကေဒါ့ (ေဂခို)
1.1.2.2.3.3.3. ကငန္ (ယင္းေဘာ္)
1.1.2.2.3.3.4.  လထ (ဇယိမ္း) (လယ္မယ္-ဘြဲမဲ၊ စရင္း-စေရး၊ တိယန္)
1.1.2.3. ကူကီး-ခ်င္း-နာဂ
1.1.2.3.1. ကူကီး (ေခါင္ဆိုင္) ကူကီး (အိႏၵိယ၊ ဟုမၼလင္း-ခႏၱီး)/သာဒိုး (ဗမာျပည္) Doungel, Sitlhou, Singsit, Kipgen, Haokip, Chongloi, Hangshing, Touthang, Lotjem, Haolai, Tuboi, Sa’um, Khuolhou, Lupho, Pupheng, Misao, Mate, Lhungdim, Ngailut, Kiloung, Insun, Jongbe, Lunkim, Lienthang, Thangngew, Ghansan, Lhang’um, Khuongthang
1.1.2.3.2.   ဇိုမီး-တီးဒိမ္ ေခါႏိုး၊ ဂန္တဲ့၊ ေဂြးတဲ၊ ငြန္း၊ ဆီစာန္ (စိယင္)၊ ဇို၊ တီးတိန္၊ ေတဇန္၊ ဒင္မ္၊ ပိုက္တဲ၊ ဗိုင္းေဖ၊ ဆိမ္းတဲ၊ စိုင္းဇန္၊ ငင္းတဲ၊
1.1.2.3.3.   လိုင္မီး-ဖလမ္း-ဟားခါး ခြာဆင္းမ္၊ ဆင္တန္၊ ဇာေဟာင္၊ ဇိုေဖ၊ ဇန္ညႇပ္၊ တေပါင္၊ တိုင္ခြၽန္း၊ ေတာရ္၊ မိအဲလ္၊ လင္တဲ၊ လုိင္၊ ေခါင္လီ၊ ငြန္း၊ ဇုတ္ဟြ၊ ဘြမ္ဇုိ၊ ပါဝီ၊ မနိ၊ ထန္ဒန္
1.1.2.3.4. မရာ-မတူပီ (?ပ်ဴ) မီရမ္၊ မတူ၊ ဇိုတံုး၊ ေလာက္တူ
1.1.2.3.5. ႐ႈိ-ေျမျပန္႔ (ဆလိုင္းခ်င္း)
1.1.2.3.5.1. အ႐ႈိ၊ (နန္းခ၊ ခိုင္ဇို၊ ပန္ဆိုင္ဇို၊ ဆူေလဇို၊ ပန္၊ လန္ဇို)၊ ဆတ္တု
1.1.2.3.6. ခ်ဳိ-မင္းတပ္-ကန္ပက္လက္ (?ပ်ဴ) ဒိုင္ (ယင္ဒူး)၊ မကန္း၊ မြင္း (ခ်င္းဘုတ္)၊ အူးပူ၊ ေရာင္တူ (ခ်င္းပုန္း)၊ (?တုန္ခ်င္း)၊ မတူးမြမ္ (မင္း)၊ ေဇာင္းတူ၊ ငမင္း၊ လီမ႐ို၊ ယစ္ပီ၊ ငလင္း၊ လြန္းတူ၊ မန္းသန္၊ နိတူ၊ စင္းေဒြး၊ ေတာင္သား?၊
1.1.2.3.7. မီဇို ကလင္ေကာ၊ လူ႐ႈိင္း (လူေရွ)၊ ဟြာလ္ငို၊ ဖန္ႏိုင္၊ ေခါလ္၊ ရင္း၊ ေရာလ္တဲ၊ ေခ်ာတဲ၊ ခီယန္းတဲ၊ ငင္းတဲ၊ မွာ၊ ထေလာင္၊ ဗန္ခ်ေတ၊ ရင္းသေလ၊
1.1.2.3.8. ခမီ(မ႐ို)-ပလက္ဝ (?ပ်ဴ) ခမီ၊ ၿမိဳ၊ အဝခမီ၊ ေခါင္စို၊ ပနမ္း (ခ်ဳိ)၊ ေလးၿမိဳ၊ ဝါကင္းမ္၊ အႏူး၊ ?လင္းကဲ၊ ?ရွန္ဦး-ရွန္းဒူး၊ ?ခံု၊ ခူမီ၊ မ႐ႈိ၊ ပန္စူ၊
1.1.2.3.9. နာဂ (ဆြမၼရာ ၄၊ ထငံ ၁ဝ၊ ဟဲစန္း ၃၊ ဟဲေျမ ၄၉ = ၆၄ သို႔မဟုတ္ ၈၆) ဟိန္ကြတ္၊ အမိမိ
1.1.2.3.9.1. ေလရွီး-ဆြမၼရာနာဂ (တန္ခူး/တန္ကြန္၊ ရွယ္ရာ (ပါဂ်န္)-မေကာ္ရီနာ၊ ပါရာ၊ ?ေခါင္ဆယ္)
1.1.2.3.9.2. ဟဲစန္းနာဂ (စန္း၊ ေဝ၊ ကာေယာ-ကိုင္းေယာ္)
1.1.2.3.9.3. မာရင္
1.1.2.3.9.4. အနန္
1.1.2.4. ႏံုး
1.1.2.4.1. ကခ်င္ ရဝမ္ ခႏံု [ဒ႐ု၊ လြန္မီ၊ မတ္ဝမ္၊ ဒန္ဆာရ္ —စကားႀကီး ၄ မ်ဳိး] (ထလု၊ ထ႐ံု၊ ဇယ္ဝမ္၊ အခူးဖိုင္၊ အနမ္းဖိုင္၊ တမန္၊ ရမြန္ (ရမီလ္)၊ လြန္မီ၊ ေတာင္ဖ၊ ဒေလာင္ —စကားငယ္မ်ား)
1.1.2.5. လိုလို-ဗမာ Lolo-Burmese (ပ်ဴ-?ေတာင္သား)
1.1.2.5.1. ဗမာႏြယ္ Burmish
1.1.2.5.1.1. ေျမာက္ပိုင္းဗမာႏြယ္ (ေရွးဦးဗမာ)
1.1.2.5.1.1.1. ကခ်င္ မ႐ူ ေလာင္ေဝၚ (ဘာေရွး၊ ေလာင္ဆူ-႐ူေမာ၊ ေဇာင္းဘုတ္-ေဇာ္ဇက္၊ လကိန္၊ ဂရင္ေနာ —စကားႀကီး)
1.1.2.5.1.1.2. ကခ်င္ အဇီး (ဇိုင္ဝါး) (Tumhpao, Hpukawn, Myishi,Mahkaw, Sumwa, Dashi, Shumlut, Numdaw, Chinghkang, Sahkung)
1.1.2.5.1.1.3. ကခ်င္ လရွီ (လခ်ိတ္၊ ေငါ့ခ်မ္း၊ Manshang,Hapare, Luksing, Galao or Yindam, Mading or Ngawlang, Lagw, Si-chang, Lehyawn, Htam-nyo)
1.1.2.5.1.1.4. ဖြန္း (တိုင္းဖြန္း)
1.1.2.5.1.1.5. မိုင္းသာ (အခ်န္) ရွမ္းတ႐ုတ္ (တူးရင့္)
1.1.2.5.1.2. ေတာင္ပိုင္းဗမာႏြယ္
1.1.2.5.1.2.1. ဗမာ
1.1.2.5.1.2.1.1. Yaw (ေတာင္သား ?Pyu)
1.1.2.5.1.2.2. ရခိုင္ (ရမ္းၿဗဲ၊ အေနာက္သား)
1.1.2.5.1.2.2.1. ေခ်ာင္းသား (?ဘုရင့္ေနာင္အႏြယ္)၊ ေတာင္သား
1.1.2.5.1.2.3. မာရမာႀကီး-ဘ႐ူးဝါး (?ဘုရင့္ေနာင္အႏြယ္)
1.1.2.5.1.2.4. ဓႏု
1.1.2.5.1.2.5. အင္းသား
1.1.2.5.1.2.6. ေတာင္႐ိုး
1.1.2.5.1.2.7. ထားဝယ္
1.1.2.5.1.2.7.1. ဘိတ္သား (ဘီလြတ္၊ မဲအို)
1.1.2.5.1.2.8. ယဗိန္း (?ဇမိန္း)
1.1.2.5.2. လိုလိုႏြယ္ Loloish
1.1.2.5.2.1. ေျမာက္ပိုင္းလိုလိုႏြယ္
1.1.2.5.2.1.1. ကခ်င္ လီဆူး
1.1.2.5.2.1.1.1. လီဆူး-ေယာယင္ (Town Kya, Ngwa Hpa, Zaw Kya,Gu Hpa, Lair maair, Bya Hpa, Dzi Hpa, La Hpa, Waw Hpa, Waw Hpur)
1.1.2.5.2.1.1.2. လီေရွာ
1.1.2.5.2.2. ေတာင္ပိုင္းလိုလုိႏြယ္
1.1.2.5.2.2.1. အခါ ေကာ္၊ ဖ်င္၊ အေခ-အခို၊ ?ေႁမြ၊ Pu Li, Tao Sa Mi, Na Li
1.1.2.5.2.2.2. လားဟူ (မူဆိုး) လားဟူနက္ (လားဟူႀကီး)၊ လားဟူရွီ (လားဟူနီ၊ လားဟူဝါ၊ မူေနး၊ ကြီ)၊ [လားဟူရွိလဲ၊ လားဟူဗလား၊ လားဟူအဂါး (?ေက်ာက္စီ) ?ေႁမြ]
1.1.2.6. ဟိမဝႏၱာႏြယ္ Himalayish
1.1.2.6.1. တိဘက္
1.1.2.6.2. လင္ဘူး
1.1.2.6.3. ေဂၚရခါး
1.1.2.7. ေမ့ေသး
1.1.2.7.1. ကသည္း (ေမ့ေသး-မဏိပူ)
1.2. တိုင္း(ရွမ္း)-ခတိုင္း Tai-Kadai
1.2.1.   ခမ္း-တိုင္း(ရွမ္း) Kam-Tai
1.2.1.1. ရွမ္း (တိုင္းယိုင္-ရွမ္းႀကီး၊ တိုင္းေမာ-ေမာရွမ္း၊ တိုင္းႏူ-ေခးတိုင္းႏူ-ရွမ္းတ႐ုတ္၊ တိုင္းခြန္-ဂံုရွမ္း၊ တိုင္းခမ္းတီး-ခမ္းတီးရွမ္း-တိုင္းအြန္၊ တိုင္းလ်ံ-ရွမ္းနီ၊ ဒရယ္၊ တိုင္းလု-တိုင္းလိ-စစ္ေဆာင္ပနားရွမ္း၊ တိုင္းလမ္-မံုးလမ္ရွမ္း)
1.2.1.2. ထိုင္း (တိုင္းႏြဲ႔-ရွမ္းကေလး)
1.2.1.3. ယြန္း (လန္နားရွမ္း-ေျမာက္ပိုင္းထိုင္း)
1.2.1.4. ေလာ
1.3. ၾသစႀတိဳေအးရွားတစ္ Austro-Asiatic
1.3.1. မြန္ခမာ
1.3.1.1. မြန္ႏြယ္ Monic
1.3.1.1.1. မြန္  မြန္သိ၊ မြန္ညန္၊ မြန္တာ၊ မြန္နန္၊ (?ရခိုင္ေခ်ာင္းသား)
1.3.1.2. ေျမာက္ပိုင္းမြန္ခမာ
1.3.1.2.1. ခမူႏြယ္ Khamuic
1.3.1.2.1.1. ခမူ-ခမင္ (ေလာ-ျမန္မာနယ္စပ္)
1.3.1.2.2. ပေလာင္ႏြယ္ Palaungic
1.3.1.2.2.1. အေရွ႕ပေလာင္ႏြယ္
1.3.1.2.2.1.1. ပေလာင္ (တအာင္း) ကတူး၊ ကြယ္ဟယ္၊ ငြံန္ေရာသ္၊ ေတာင္မ၊ ႐ူက်ဳိင္း၊ ႐ူကြမ္း၊ ႐ူခါန္၊ ႐ူမိုင္း၊ ႐ူပိုး၊ ပန္နိမ္၊ ႐ူေဟာ့၊ ႐ူမာဝ္၊ ႐ူလိုန္၊ ႐ူၾဘာန္း၊ ႐ူခုတ္၊ ႐ူေနာ့၊ ႐ူလဲင္း၊ ႐ူၾတာ၊ ႐ူဗေရာင္း
1.3.1.2.2.1.2.  ယင္း
1.3.1.2.2.1.2.1. ယင္းဆက္-ယင္းဝန္ခြန္ (ယင္း႐ြိဳင္-ယင္းကုန္း) ယင္းက်ား (ဆက္)
1.3.1.2.2.1.2.2. ယင္းနက္
1.3.1.2.2.1.3.  ဓေနာ
1.3.1.2.2.2. အေနာက္ပေလာင္ႏြယ္
1.3.1.2.2.2.1.  ဝ လ၊ အင္၊ စံု၊ ဇိုင္းရန္း၊ လင္း၊ ေပြး၊ ဖိလုတ္ (ဖတင္း)၊ မပန္း၊ ဝဖာ (ဝွလင္းန္)၊ ?ဖ်င္ဟ၊ တိုင္းလြယ္ (ဆံေတာက္)
1.4. ၾသစႀတိဳနီးရွန္း Austronesian
1.4.1. မေလး-ေပၚလီနီးရွန္း Malayo-Polynesian
1.4.1.1. မေလးႏြယ္ Malayic
1.4.1.1.1. ေမာ္ကလင္း Moklen
1.4.1.1.1.1. ေမာ္ကင္း (ဆလံု)
1.4.1.1.2. မေလးသား Malayan
1.4.1.1.2.1.                မေလး-ပသွ်ဴး
1.5. မႈန္-ေျမာင္ Hmong-Mien
1.5.1. ေျမာင္ ေျမာင္ဇီး၊ ေယာင္၊ အိုက္ဆြယ္၊ ေျမာက္၊ ျမင္၊ ေျမႇာ့
2. ေကာ့ေကးဆြိဳက္ Caucasoid
2.1. အင္ဒို-ဥေရာပ Indo-European
2.1.1. အင္ဒို-အာရိယန္ Indo-Aryan
2.1.1.1. ဟိႏၵဴကုလား (တမီးလ္၊ ဂူဂ်ာရတ္တီ၊ ေဂၚရင္ဂ်ီ၊ ပန္ခ်ာပီ၊ မာရာဝါရီ၊ ေတလဂူ)
2.1.1.2. ဗမာမူဆလင္ (ဗမာစကားေျပာ) ေျမဒူး၊ ေဇရဘာဒီ၊ မဂို၊ ပသီ
2.1.1.3. ကမန္ (ရခိုင္စကားေျပာ မူဆလင္) (တူရကီ၊ ပထန္၊ အာဖဂန္၊ မဂို၊ ကက္ရွ္မီးယား ဇာစ္ျမစ္)
2.1.1.4. ဘဂၤါလီ-အာသံ Bengali-Assmese
2.1.1.4.1. မူဆလင္ဘဂၤါလီ
2.1.1.4.2. စစ္တေကာင္းသား (႐ိုဟင္ဂ်ာ) (ဘဂၤါလီစကားေျပာ မူဆလင္)
2.1.1.4.3. ဟိႏၵဴဘဂၤါလီ

ဂါမဏိ

-----------------------------------------------------------------------------------

မန္မာနယ္နိမိတ္ထဲက လူမ်ဳိးစုမ်ား (အပိုင္း ၂)

Posted by Phoe Cho on December 11, 20130 Comment

ကမၻာမွာ မြန္ဂိုလြိဳက္၊ ေကာ့ေကးဆြိဳက္၊ နီဂရြဳိက္ ဆိုတဲ့ မူရင္းလူမ်ဳိးရင္းႀကီး ၃ ခုရွိတဲ့အနက္ ယေန႔ ျမန္မာႏိုင္ငံလို႔ေခၚတဲ့ ပထဝီအပိုင္းအျခားတခုထဲမွာ မူရင္းလူမ်ဳိးရင္းႀကီးႏွစ္ခုက ေပါက္ဖြားလာတဲ့ လူမ်ဳိးစုေတြကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံကို အရင္ဦးဆံုးေရာက္ရွိေနထိုင္ခဲ့တဲ့ နီးဂ႐ြိဳက္ကပၸလီမ်ဳိးေတြကို ေနာက္မွဝင္လာတဲ့ မြန္ဂိုလြိဳက္မ်ဳိးေတြက ေမာင္းထုတ္လိုက္လို႔ ကပၸလီကၽြန္းေတြနဲ႔ အေရွ႕ေတာင္အာရွကၽြန္းဆြယ္အစြန္အဖ်ားကၽြန္းေတြဆီ ေရာက္သြားခဲ့ပါတယ္။ လက္ရွိေနထိုင္သူအမ်ားစုဟာ အေရွ႕တိုင္းအာရွလူမ်ဳိးမ်ားလို႔ေခၚတဲ့ မြန္ဂိုလြိဳက္အႏြယ္ေတြ ျဖစ္ၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံ အေနာက္ဖက္ အိမ္နီးခ်င္းအိႏၵိယတိုက္ငယ္မွာေတာ့ ေကာ့ေကးဆြိဳက္အႏြယ္ေတြ အဓိကပ်ံ႕ႏွံ႔ေနထိုင္တဲ့အတြက္ သဘာဝက်စြာဘဲ နယ္နိမိတ္ခ်င္းကပ္လ်က္ျဖစ္တဲ့ ျမန္မာျပည္ထဲကိုလည္း ကူးဝင္လာၾကတာရွိသလို အာသံ၊ မဏိပူရ၊ နီေပါ၊ တိဘက္၊ တ႐ုတ္၊ ေလာ၊ ထိုင္း၊ မေလးရွားတို႔နဲ႔ အျပန္အလွန္ပ်ံ႕ႏွံ႔ ကူးယွက္ေနထိုင္ၾကတဲ့ မြန္ဂိုလြိဳက္လူမ်ဳိး ေတြလည္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားရွိေနၾကပါတယ္။
မြန္ဂိုလြိဳက္လူမ်ဳိးရင္းထဲက ပင္မမ်ဳိးကြဲ ၅ မ်ဳိးကို ဗမာျပည္ထဲမွာ ေတြ႔ပါတယ္။

ဒါေတြက …
(၁) တ႐ုတ္-တိဘက္ထဲက တိဘက္-ဗမာလူမ်ဳိးႀကီး နဲ႔ တ႐ုတ္လူမ်ဳိးႀကီး
(၂) တိုင္း(ရွမ္း)-ခတိုင္းထဲက ကမ္း-တိုင္းလူမ်ဳိးႀကီး
(၃) ၾသစႀတိဳေအးရွားတစ္ထဲက မြန္-ခမာလူမ်ဳိးႀကီး
(၄) ၾသစႀတိဳနီးရွန္းထဲက မေလး-ေပၚလီနီးရွန္းလူမ်ဳိးႀကီး
(၅) ေျမႇာ့-ေျမာင္ တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

ေကာ့ေကးဆြိဳက္လူမ်ဳိးရင္းထဲက ဗမာျပည္ထဲေတြ႔တဲ့ ပင္မမ်ဳိးကြဲကေတာ့ အင္ဒို-ဥေရာပမ်ဳိးကြဲေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

XXX

ျမန္မာနယ္နိမိတ္ထဲမွာ တိဘက္-ဗမာလူမ်ဳိးႀကီးကေန ဆင္းသက္လာတဲ့ လူမ်ဳိးစုေတြကေတာ့ …

(၁) ကခ်င္- ဒီထဲမွာ ဂ်ိန္းေဖာ  (မရစ္၊ မရမ္၊ အင္ခြန္၊ လဖိုင္၊ လေထာ္၊ မေဂါင္၊ ဒူလင္း-ခခူ၊ ေဂၚရီ-ဂ်ဆင္း၊ ေလပဲယာ၊ ငွခုပ္၊ ?လတိန္၊ ?လဘန္)၊ ရဝမ္ (ဒ႐ု၊ လြန္မီ၊ မတ္ဝမ္၊ ထလု၊ ထ႐ံု စသည္မ်ား)၊ မ႐ူ-ေလာင္ေဝၚ၊ အဇီး-ဇိုင္ဝါး၊ လရွီ-လခ်ိတ္၊ လီဆူး-လီေရွာမ်ဳိးႏြယ္ႀကီးတို႔ပါဝင္။
(၂) ထမန္
(၃) ကဒူး-ကနန္း
(၄) နာဂ- ဒီထဲမွာ ထငံ၊ ဟိုင္းေျမ၊ ဆြမၼရာ၊ ဟဲစန္း တို႔ပါဝင္။
(၅) ကရင္- ဒီထဲမွာ စေကာ (ပကူး၊ မိုးေနပြား၊ တာေလပြား၊ ေဝေဝၚ)၊ ပိုး (ဖလံု၊ အေနာက္ပိုး၊ မြန္းပြား၊ ထိုကီ)၊ ဘြဲ (ပေလကီး၊ ေဂဘား)မ်ဳိးႏြယ္ႀကီးတို႔ပါဝင္။
(၆) ပအိုဝ့္
(၇) ကယား- ဒီထဲမွာ မႏူးမေနာ၊ ယင္းတလဲ၊ ကေယာမ်ဳိးႏြယ္ႀကီးတို႔ပါဝင္။
(၈) ကယန္း- ဒီထဲမွာ လဝီ၊ ေဂခို၊ ယင္းေဘာ္၊ လထ မ်ဳိးႏြယ္တို႔ပါဝင္။
(၉) ခ်င္း- ဒီထဲမွာ ကူကီး၊ ဇိုမီး၊ လိုင္မီး၊ မရာ၊ ႐ႈိ၊ ခ်ဳိ၊ မီဇို၊ ခမီး(မ႐ို)မ်ဳိးႏြယ္ႀကီးတို႔ပါဝင္။
(၁၀) ဖြန္း
(၁၁) မိုင္းသာ
(၁၂) ဗမာ- ဒီထဲမွာ ေယာ၊ ယဗိန္းတို႔ပါဝင္။
(၁၃) ရခိုင္- ဒီထဲမွာ ေတာင္သား၊ ေခ်ာင္းသား၊ ရမ္းျဗဲ တို႔ပါဝင္။
(၁၄) သက္
(၁၅) ဒိုင္းနက္ ေခၚ ခ်ကၠမာ (ဘဂၤါလီစကားေျပာ ဗုဒၶဘာသာဝင္)
(၁၆) မရမာႀကီး
(၁၇) ဓႏု
(၁၈) အင္းသား
(၁၉) ေတာင္႐ိုး
(၂၀) ထားဝယ္ (ဘိတ္သား)
(၂၁) အခါ
(၂၂) လားဟူ တို႔ ျဖစ္ၿပီး၊
အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံေတြ၊ ျပည္နယ္ေတြရဲ႕ ပင္မတုိင္းရင္းသားအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားၾကတဲ့ (၂၃) တိဘက္၊ (၂၄) လင္ဘူး၊ (၂၅) ေဂၚရခါး၊ (၂၆) ကသည္းလူမ်ဳိးေတြလည္း အေနာက္ေျမာက္နယ္စပ္ေဒသ ဗမာျပည္ဘက္ျခမ္းထိ ေရွး ယခင္ကတည္းက ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနထိုင္ၾကပါတယ္။ နယ္စပ္တေလွ်ာက္ေနထိုင္တဲ့ ကခ်င္၊ နာဂ၊ ခ်င္း၊ ကရင္၊ ကယား၊ ရခိုင္၊ ဒိုင္းနက္၊ သက္၊ မရမာႀကီး၊ ထားဝယ္၊ အခါ၊ လားဟူလူမ်ဳိးေတြဟာလည္း တဖက္ႏိုင္ငံေတြအထဲထိ ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနထိုင္ ၾကပါတယ္။ ဓႏု၊ အင္းသား၊ ထားဝယ္၊ ေတာင္႐ိုး တို႔ကို မူလက ဗမာလူမ်ဳိးရဲ႕ စကားကြဲေတြအျဖစ္ သတ္မွတ္ခဲ့ေပမဲ့ အခုအခါ သီးသန္႔လူမ်ဳိးေတြအျဖစ္ ရပ္တည္ေနၾကပါတယ္။

တ႐ုတ္လူမ်ဳိးႀကီးထဲက ေျမာက္ပိုင္းသားမန္ဒါရင္တ႐ုတ္လူမ်ဳိးတခ်ဳိ႕ဟာ ၁၆၆၀ ခုႏွစ္ဝန္းက်င္မွာ မန္ခ်ဴးလူမ်ဳိးစုေတြက တိုက္ထုတ္လိုက္လို႔ မင္မင္းဆက္ေနာက္ဆံုးဘုရင္ ယံုလီနဲ႔အတူ ဗမာျပည္ထဲ တိမ္းေရွာင္ခိုလႈံလာၿပီးေနာက္ ဗမာ ဘုရင္နဲ႔ သိႏၷီေစာ္ဘြားညႇိၿပီး နယ္ေျမသတ္သတ္မွတ္မွတ္ခ်ေပးလိုက္လို႔ (၂၇) ကိုးကန္႔လူမ်ဳိး ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။
တျခားတ႐ုတ္မ်ဳိးႏြယ္ေတြျဖစ္တဲ့ ဖူးက်င့္၊ ဟတ္ကား၊ ကြမ္တံု၊ ယူနန္၊ ပန္းေသးမ်ဳိးႏြယ္ေတြကေတာ့ ကုန္းလမ္း၊ ပင္လယ္လမ္းေတြက ဝင္လာခဲ့ၾကၿပီး ျပည္တြင္းေနရာအႏွံ႔မွာ (၂၈) ပင္လယ္ရပ္ျခားတ႐ုတ္လူမ်ဳိးေတြ ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။
(တိုင္း-ခတိုင္း) ခမ္း-တိုင္း(ရွမ္း)လူမ်ဳိးႀကီးထဲက ဆင္းသက္လာၿပီး ဗမာျပည္နယ္နိမိတ္ထဲ ေနထိုင္ေနၾကတဲ့-
၉၂၉) ရွမ္း- (တိုင္းယိုင္-ရွမ္းႀကီး၊ တိုင္းေမာ-ေမာရွမ္း၊ တိုင္းႏူ-ေခးတိုင္းႏူ-ရွမ္းတ႐ုတ္၊ တိုင္းခြန္-ဂံုရွမ္း၊ တိုင္းခမ္းတီး-ခမ္းတီးရွမ္း-တိုင္းအြန္၊ တိုင္းလ်ံ-ရွမ္းနီ၊ ဒရယ္၊ တိုင္းလု-တိုင္းလိ-စစ္ေဆာင္ပနားရွမ္း၊ တိုင္းလမ္-မံုးလမ္ရွမ္း)
လူမ်ဳိးဟာ နယ္ခ်င္းစပ္ေနတဲ့ တဖက္ႏိုင္ငံေတြကိုလည္း ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနသလို တဖက္ႏိုင္ငံေတြက ပင္မတိုင္းရင္းသားေတြ ျဖစ္တဲ့ ထိုင္း (တိုင္းႏြဲ႔-ရွမ္းကေလး)၊ ယြန္းရွမ္း (လန္နားထိုင္း)၊ ေလာရွမ္းလူမ်ဳိးေတြလည္း ဗမာျပည္ဖက္ နယ္စပ္ေက်ာ္ ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနထိုင္ရင္း ရွမ္းလူမ်ဳိးအျဖစ္ဘဲ ခံယူခဲ့တာ ၾကာၿပီျဖစ္ပါတယ္။ တိဘက္-ဗမာလူမ်ဳိးႀကီးကဆင္းသက္တဲ့ ကတူး-ကနန္း၊ ထမန္၊ ဖြန္း နဲ႔ မိုင္းသာတို႔ဟာလည္း ရွမ္းလူမ်ဳိးအျဖစ္ ခံယူႏိုင္တဲ့ အေျခအေနရွိေနပါတယ္။

(ၾသစႀတိဳေအးရွားတစ္) မြန္-ခမာလူမ်ဳိးႀကီးထဲက ဆင္းသက္လာတာက …
(၉၃၀) မြန္
(၃၁) ခမူ
(၃၂) ပေလာင္(တအာင္း)
(၃၃) ယင္း (ယင္းနက္၊ ယင္းက်ား၊ ဆက္)
(၃၄) ဓေနာ
(၃၅) ဝ
တို႔ ျဖစ္ၿပီး ယင္း နဲ႔ ဓေနာ ကလြဲလို႔ အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံေတြမွာလည္း ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနထိုင္ၾကပါတယ္။

(ၾသစႀတိဳနီးရွန္း) မေလး-ေပၚလီနီးရွန္းလူမ်ဳိးႀကီးက ေပါက္ဖြားလာၿပီး ဗမာျပည္ထဲေနတာက …
(၃၆) ေမာ္ကင္း(ဆလံု) ျဖစ္ၿပီး အိမ္နီးခ်င္း ထိုင္း၊ မေလးရွား၊ အင္ဒိုနီးရွား၊ ဖိလိပိုင္ႏိုင္ငံေတြထိ ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနသလို မေလးရွား ႏိုင္ငံရဲ႕ ပင္မလူမ်ဳိးျဖစ္တဲ့ (၃၇) မေလး (ပသွ်ဴး) လူမ်ဳိးေတြလည္း ျမန္မာနယ္နိမိတ္ထဲ ပ်ံ႕ႏံ႔ွေနထိုင္တာ ႏွစ္ေပါင္းရာခ်ီ ရွိေနၿပီျဖစ္ပါတယ္။
(ေျမႇာ့-ေျမာင္) လူမ်ဳိးႀကီးထဲက ဆင္းသက္လာတဲ့-
(၃၈) ေျမာင္ (ေျမာင္ဇီး၊ ေယာင္၊ အိုက္ဆြယ္၊ ေျမာက္၊ ျမင္၊ ေျမႇာ့)
ဟာလည္း ျမန္မာျပည္တြင္မက အိမ္နီးခ်င္း တ႐ုတ္၊ ေလာ၊ ထိုင္းတို႔မွာလည္း ပ်ံ႕ႏွံ႔ရွိေနပါတယ္။
အင္ဒို-ဥေရာပလူမ်ဳိးႀကီးကေန ဆင္းသက္လာတဲ့ အင္ဒို-အာရိယန္ နဲ႔ ဘင္ဂါလီ-အာသံ စကားေျပာလူမ်ဳိးေတြကိုလည္း လက္ရွိဗမာျပည္ဧရိယာထဲမွာ ေတြ႔ရပါတယ္။

တ႐ုတ္ဘုရင္ယံုလီနဲ႔ တခ်ိန္တည္းေလာက္မွာဘဲ ျမန္မာႏိုင္ငံအေနာက္ဘက္ အိႏၵိယႏိုင္ငံက မဂိုဘုရင္ ရွာ႐ႈဂ်ာလည္း ရခုိင္ျပည္ကို ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္လာခဲ့ရာက သူ႔ေနာက္လိုက္ေလးသည္ေတာ္ေတြဟာ (၃၉) ကမန္လူမ်ဳိးေတြ ျဖစ္လာ ခဲ့ပါတယ္။ ကိုးကန္႔ေတြလို နယ္ေျမသတ္သတ္မွတ္မွတ္မရွိဘဲ ရခိုင္ေတြနဲ႔ ေရာေႏွာေနထိုင္ခဲ့တဲ့အတြက္ မူလ အင္ဒို-အာရိယန္ဘာသာစကားေတြ ေမ့ေပ်ာက္သြားၿပီး ရခိုင္ဘာသာစကားကိုဘဲ မိခင္ဘာသာအျဖစ္ လံုးဝခံယူသံုးစြဲလာၾက ပါတယ္။

တျခားအင္ဒို-အာရိယန္လူမ်ဳိးႀကီးဝင္ေတြက …
(၄၀) ဟိႏၵဴကုလား (တမီးလ္-ကလယ္၊ ဂူဂ်ရာတီ၊ ေဂၚရင္ဂ်ီ၊ ပန္ခ်ာပီ၊ မာရဝါရီ၊ ေတလဂူ)
(၄၁) ဗမာမူဆလင္ (ေျမဒူး၊ ေဇရဘာဒီ၊ ပသီ၊ မဂို) ျဖစ္ၿပီး ေညာင္ရမ္းေခတ္၊ ကုန္းေဘာင္ေခတ္နဲ႔ ကိုလိုနီေခတ္ ကတည္းက ဝင္ေရာက္လာၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဘဂၤါလီ-အာသံလူမ်ဳိးဝင္ေတြက-
(၄၂) ဟိႏၵဴဘဂၤါလီ
(၄၃) မူဆလင္ဘဂၤါလီ
(၄၄) စစ္တေကာင္းသား (႐ိုဟင္ဂ်ာ)
တို႔ျဖစ္ၿပီး ဘဂၤလားနယ္နဲ႔ နယ္ခ်င္းစပ္ေနတဲ့ ရခိုင္ျပည္ထဲကို ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနထိုင္ၾကပါတယ္။

လူမ်ဳိးစုတစုစီမွာ မ်ဳိးႏြယ္စု၊ ေဆြမ်ဳိးစုေတြ အမ်ားႀကီးထပ္ခြဲထားတာ မဆန္းပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ လူမ်ဳိးအားျဖင့္ တမ်ဳိးတည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လူမ်ဳိးစုအသစ္ေတြ ေပၚေပါက္လာတာ ရွိသလို လူမ်ဳိးစုေဟာင္းေတြ ေပ်ာက္ကြယ္သြားတာလည္း မဆန္းပါ။ လူမ်ဳိးသတ္မွတ္ဖို႔အတြက္ စကား၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ နယ္ေျမအေနအထား၊ သမိုင္းေနာက္ခံ၊ စိတ္ေန သေဘာထားတို႔ကို အေျခခံရတာ ႏိုင္ငံတကာထံုးစံ၊ မႏုႆေဗဒထံုးစံ၊ ဘာသာေဗဒထံုးစံျဖစ္ပါတယ္။ တိုးတက္တဲ့ ႏိုင္ငံေတြမွာေတာ့ DNA နဲ႔ စစ္ေဆးသတ္မွတ္တာေတြလည္း ရွိေနပါၿပီ။

ဒါေၾကာင့္ ဗမာျပည္ဧရိယာထဲေနထိုင္ေနၾကတဲ့ လူမ်ဳိးေတြဟာ (မ်က္ႏွာျဖဴအေနာက္ႏိုင္ငံသားေတြမပါ) အမ်ားဆံုး လူမ်ဳိး ၄၄ မ်ဳိးဘဲရွိၿပီး အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံေတြရဲ႕ ပင္မတိုင္းရင္းသားေတြကို ဖယ္ထုတ္လိုက္ရင္ ဌာေနတိုင္းရင္းသားလို႔ ေျပာႏိုင္တာက ၃၃ မ်ဳိးဘဲရွိပါတယ္။ ခ်င္း၊ ကခ်င္၊ ကရင္၊ ရွမ္းတို႔လို တျခားလူမ်ဳိးေတြကလည္း တစုတစည္းတည္း လူမ်ဳိးတမ်ဳိးတည္းအျဖစ္ ခံယူၾကရင္ တိုင္းရင္းသားအေရအတြက္ ၃၀ ေအာက္ ထပ္ေလ်ာ့သြားႏိုင္ပါတယ္။

ဂါမဏိ

Photo by : http://www.reseau-asie.com/article-en/globalisation-ethnocide-ferrari-ivanoff/

Read more »